Gazze Cihadının Bereketinden Filizlenen Mekke Mutabakatı
İslâm Dünyasının Yeni Bir Savunma Mimarisi mi Doğuyor?
Türkiye-Pakistan-Suudi Arabistan İttifakı, “İslâm NATO’su”nun Çekirdeği Olabilir mi?
Giriş
Tarihte bazı günler vardır; takvimde sadece bir yaprak gibi durur, ama aslında çağın yönünü değiştiren bir iradenin mühür tarihidir. 7 Ağustos 2026, Hicrî 24 Safer 1448 Cuma günü, Mekke-i Mükerreme’de atılan imzalar böyle bir güne işaret etmektedir. Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan, Suudi Arabistan Veliaht Prensi ve Başbakanı Muhammed bin Selman ile Pakistan Başbakanı Şahbaz Şerif’in Es-Safa Sarayı’nda imzaladığı “Mekke Ortak Savunma Anlaşması”, üç ülkenin güvenlik ve savunma alanındaki iş birliğini güçlendirmeyi, herhangi birine yönelik silahlı saldırıyı hepsine yapılmış saymayı öngörmektedir.¹ Resmî açıklamalarda anlaşmanın kolektif caydırıcılığı esas aldığı, BM Şartı’nın 51. maddesindeki meşru müdafaa hakkını teyit ettiği, hiçbir ülkeyi hedef almadığı ve kardeş ülkelere açık olduğu belirtilmiştir.²
Bu yazı, olayı abartmadan ve küçümsemeden, sade ve net bir dille ele almayı amaçlamaktadır. Gazze’de yaşananların bölgede oluşturduğu uyanış, üç ülkenin bir araya gelmesinin mantığı, anlaşmanın neyi değiştirebileceği ve İslâm ümmetinin geleceğiyle ilgili hadislerde geçen işaretler, halkın anlayacağı bir üslupla değerlendirilecektir.
- Gazze Cihadının Bereketi
7 Ekim 2023’ten sonra Gazze’de yaşananlar, yalnız Filistin’in değil, bütün İslâm coğrafyasının vicdanını ve aklını sarsmıştır. Diplomatik açıklamaların ve siyasî tepkilerin tek başına yetmediği, müşahhas güç ve ortak irade olmadan mazlumun korunamayacağı gerçeği, üç yıla yaklaşan mukavemetle birlikte daha net ortaya çıkmıştır. Bu süreç, Türkiye’ye savunma sanayii entegrasyonu ve diplomasi trafiği, Pakistan’a askerî kararlılık, Suudi Arabistan’a ise daha bağımsız bir siyaset zemini kazandırmıştır. Gazze’de ödenen bedeller, bölge ülkelerine paha biçilmez bir zaman ve uyanış sağlamıştır. 110 yıldır Filistin topraklarında devam eden zulmün nihayete ermesi adına atılan adımların harcı, işte bu bedellerle karılmıştır.
- Mekke’de Üç Bayrak
7 Ağustos 2026’da Mekke’de atılan imzalar, bu berekete dayanan tarihi bir milattır. Birçok çevre için sürpriz olarak değerlendirilen mutabakat, aslında uzun süredir hazırlanan bir iradenin tezahürüdür. Anlaşma, kâğıt üzerinde kalan bir temenni metni değildir. Müslüman coğrafyayı senelerdir parçalayan güvenlik zafiyetine karşı, ilk kez nitelikli ve caydırıcı bir kalkan oluşturma iradesini göstermektedir. Bölgesel denklemde “pasif izleyici” konumundaki aktörleri, küresel masada “şart koşan” bir konuma yükseltme potansiyeli taşımaktadır.
- Neden Bu Üç Ülke?
Savunma mimarisi kurmak yalnızca iyi niyetle mümkün olmaz. Teknoloji, insan kaynağı, caydırıcılık ve iktisadi gücün bir araya gelmesi gerekir. Bu üç ülke, birbirinin eksiğini tamamlayan sacayaklarıdır:
- Türkiye: 4 bine yaklaşan firmasıyla uzay ve uydu teknolojilerinden füze sistemlerine, insansız platformlardan siber savunmaya uzanan ekosistemiyle ittifakın teknolojik ve fikrî omurgasını oluşturmaktadır.
- Pakistan: İslâm dünyasının tek nükleer gücü, 250 milyonu aşkın nüfusu ve disiplinli ordusuyla caydırıcılığın bel kemiğidir.
- Suudi Arabistan: Muazzam finansman gücü, enerji kaynakları ve Haremeyn’in hamisi olmasından gelen manevî ağırlığıyla mekanizmanın iktisadi ve lojistik motorudur.
Türkiye’nin teknolojisi, Pakistan’ın nükleer ve askerî gücü ile Suudi Arabistan’ın sermayesi bir araya geldiğinde ortaya çıkan tablo, merhum Necmettin Erbakan’ın “İslâm NATO’su” idealinin ilk somut çekirdeği olarak okunabilir.
- Bu İttifak Kime Karşı?
Anlaşma resmî olarak hiçbir ülkeyi hedef almamaktadır. Ancak bunun, İslâm coğrafyasının dağınık ve sahipsiz kalmasından beslenen her türlü baskı ve müdahaleye karşı yeni bir denge ve caydırıcılık unsuru oluşturma amacı taşıdığı açıktır. İsrail ve Yunanistan, Doğu Akdeniz’deki güç dengeleri bakımından; İran, bölgedeki nüfuz alanının daralması ihtimali bakımından; Hindistan, Keşmir meselesi ve Pakistan faktörü bakımından; ABD ve bazı Avrupa ülkeleri ise bağımsız bir güç merkezinin doğması ihtimali bakımından bu yeni oluşumu yakından izlemektedir. Anlaşmanın diğer kardeş ülkelere de açık tutulması, Mısır, Ürdün, Katar, Cezayir, Somali ve Türkistan coğrafyasındaki devletlerin ileride bu yapıya katılmasının önünü açmaktadır. Türkiye’nin NATO üyeliği de bu yeni mimariyle zorunlu olarak çelişmek durumunda değildir; aksine, Türkiye’ye daha geniş bir diplomatik manevra alanı sağlayabilir.
- İran Bilmecesi ve Yeni Denklem
Daha önce “İran Bilmecesi” başlıklı yazımızda ele aldığımız üzere, İran’ın bölgedeki tutumu tarih boyunca inişli çıkışlı ve çoğu zaman hesaplı bir çizgide seyretmiştir. Suriye, Irak, Yemen ve Lübnan’daki tasarrufları nedeniyle kaybettiği itibar, son dönemde ABD ve İsrail’e karşı sürdürdüğü mücadele sayesinde yeniden yükselmiş, etki alanı genişlemiştir. Şimdi soru şudur: İran, tarihi geçmişinin aksine bu mutabakata katılarak bizi şaşırtır mı? Yoksa ABD ve İsrail’e karşı kazandığı itibarı, İsrail lehine kullanarak tarihî rolüne uygun bir şekilde mi hareket eder? Bunu zaman gösterecektir.
Tahminimiz ve kanaatimiz şudur: ABD ve İsrail, daha fazla itibar kaybetmemek için bir adım geri çekilerek İran’ı öne çıkaracak ve onun arkasına geçerek Türkiye’ye yeni bir cephe açmaya çalışacaktır. Bir taraftan Yunanistan, diğer taraftan İran ile Türkiye’yi meşgul edip yormak, etkisini azaltmak isteyeceklerdir. Aynen Rusya’yı Ukrayna ile meşgul ederek etkisiz hâle getirdikleri gibi. Bu senaryo gerçekleşirse, Mekke Mutabakatı’nın ehemmiyeti daha da artacak; üç ülkenin ortak iradesi, Türkiye’nin yalnız bırakılmaması açısından kritik bir kalkan vazifesi görebilecektir.
- Abdullah b. Havale Hadisi ve Âlimlerin Yorumları
Bu noktada, Resûlullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) haber verdiği hadis-i şerifleri hatırlamak gerekir. Hz. Huzeyfe’den rivayet edilen hadiste şöyle buyurulmuştur:
“Nübüvvet aranızda Allah’ın dilediği kadar kalır. Sonra Allah onu kaldırır. Sonra nübüvvet minhâcı üzere bir hilafet olur. O da Allah’ın dilediği kadar devam eder, sonra kaldırılır. Sonra ısırıcı (acımasız) bir saltanat gelir. O da Allah’ın dilediği kadar sürer, sonra kaldırılır. Sonra zorba (ceberut) bir yönetim olur. O da Allah’ın dilediği kadar devam eder, sonra kaldırılır. Sonra yine nübüvvet minhâcı üzere bir hilafet olur.”³
Hadiste geçen merhaleler, İslâm âlimleri tarafından genel olarak şöyle anlaşılmıştır:
- Nübüvvet dönemi,
- Raşid Hilafet (Hulefâ-i Râşidîn dönemi, yaklaşık 30 yıl),
- Isırıcı saltanat (hanedan ve krallık dönemleri),
- Zorba ve baskıcı yönetimler,
- Yeniden nübüvvet yoluna yakın bir hilafet.
Abdullah b. Havale’den gelen bir başka rivayette ise hilafetin “mukaddes topraklara” yerleşmesi, depremler, sıkıntılar ve büyük olaylarla birlikte Kıyamet’in yaklaştığına işaret edilmektedir.⁴ Bu rivayet, bazı âlimlerce Şam/Filistin coğrafyasıyla ilişkilendirilmiştir.
Âlimler, hadisin son kısmındaki “nübüvvet minhâcı üzere hilafet”in ne zaman ve nasıl gerçekleşeceğini kesin bir tarihe bağlamamışlardır. Bazıları bunu Mehdî dönemi veya Hz. İsa’nın (aleyhisselâm) inişiyle birlikte düşünmüş, bazıları ise ümmetin birlik, adalet ve bağımsız irade kazanmasıyla oluşacak genel bir istikamete işaret etmiştir. Ortak nokta şudur: Hilafet, sadece bir isim veya taht değildir. Onun arkasında ümmetin birlik şuuru, adalet, iktisadi güç, askerî caydırıcılık ve dışarıya bağımlı olmadan karar verebilme yeteneği bulunmalıdır.
- Kıyametin Yaklaşmasıyla Bağlantılı mı?
Hadisler, ümmetin tarihinin çeşitli merhalelerden geçeceğini ve sonunda yeniden doğru yola döneceğini haber vermektedir. Bu, Kıyamet’in yakınlaştığı dönemde büyük fitnelerin, savaşların ve aynı zamanda toparlanma çabalarının artacağını da göstermektedir. Günümüzde yaşanan bölgesel krizler, Gazze’deki zulüm, enerji yolları üzerindeki gerilimler ve büyük güçlerin nüfuz yarışı, birçok insanı “sonun yaklaştığı” düşüncesine sevk etmektedir. Ancak hadisin mesajı, kaderci bir bekleyiş değil, ümmetin kendi ayakları üzerinde durma gayretini teşviktir.
Mekke Mutabakatı, bu büyük tablonun içinde küçük ama müşahhas bir adımdır. Üç ülkenin savunma alanında bir araya gelmesi, ümmetin dağınık güçlerini bir araya getirme iradesinin bir göstergesi olabilir. Bu, doğrudan “Raşid Hilafet başladı” anlamına gelmez. Ancak hadisin işaret ettiği istikamete uygun bir zemin hazırlama potansiyeli taşır. İlk taşın doğru yere konulması, bazen bütün yapının yönünü belirler.
- Kudüs Bu Yeni Denklemde Nerede Duruyor?
Kudüs ve Mescid-i Aksa, bu savunma mimarisinin manevî kalbidir. Mekke’de temeli atılan nizamın nihai hedefi; Doğu Akdeniz’deki ve Filistin’deki işgali sona erdirmek, Kudüs’ü yeniden barışın ve İslâm adaletinin merkezi kılmaktır. Gazze’de akıtılan kanlar, katledilen masumların ahı ve mücahitlerin sabrı; liderlerin vicdanında ve stratejik aklında karşılık bulmuştur. Gazze’deki direniş, Mekke’deki dirilişe vesile olmuş; ümmet şuuru fikriyattan fiiliyata geçme imkânı bulmuştur.
- Asıl İmtihan: İmzadan İcraya
Şimdi Mekke İttifakı’nın devlet adamlarına ve kurmaylarına düşen en büyük vazife; tek bir dakikayı dahi zayi etmeden teknik projeleri organize etmek, ortak komuta merkezini kurmak, istihbarat paylaşımını derinleştirmek ve vardiya usulü çalışarak bu kâğıdı sahada çelikten bir kalkana dönüştürmektir. Diplomatik zaferlerin şevkiyle vakit kaybetmek, en büyük hatadır.
Sonuç: İlk Taş Yerine Konuldu
Mekke Mutabakatı, henüz İslâm NATO’su değildir.
Henüz İslâm dünyasının tam teşekküllü savunma teşkilatı da değildir.
Fakat bir şeyin başladığını söylemek için bütün binanın tamamlanmasını beklemek gerekmez.
Bazen tarihin yönünü değiştiren şey, yalnızca ilk taşın doğru yere konulmasıdır.
7 Ağustos 2026’da Mekke’de o taş yerine konulmuştur.
Gazze’de akan kanın bereketi, üç bayrağın aynı masada buluşması, ümmetin dağınık güçlerini bir araya getirme iradesi… Bunlar, nübüvvet minhâcı üzere yeniden diriliş yolunda atılmış ilk adımlardır.
Şimdi yapılacak olan, bu taşı sağlamlaştırmak, üzerine yeni taşlar koymak ve bütün ümmete sığınacak bir kalkan inşa etmektir.
Gerisi gayret, sabır ve Allah’ın takdiridir.
Allah, bu adımı hayra vesile kılsın; ümmeti birlik, izzet ve adalet yolunda sabit kılsın.
Hazırlayan: Ahmet Ziya İbrahimoğlu
08.08.2026 – OF
Dipnotlar
¹ Pakistan Dışişleri Bakanlığı ve Cumhurbaşkanlığı İletişim Başkanlığı ortak açıklamaları, 7 Ağustos 2026; DW Türkçe, Reuters ve Anadolu Ajansı haberleri.
² Cumhurbaşkanı Erdoğan’ın X platformundaki açıklaması ve İletişim Başkanlığı metni, 7 Ağustos 2026.
³ Ahmed b. Hanbel, Müsned, IV, 273; Heysemî, Mecmau’z-Zevâid, V, 226 (ravilerinin sika olduğunu belirtmiştir); Beyhakî, Delâilü’n-Nübüvve.
⁴ Abdullah b. Havale rivayeti: Ahmed b. Hanbel, Müsned; Ebû Dâvûd, ilgili bablar. Âlimlerin yorumları için bkz. Sorularla İslamiyet ilgili fetvalar, İslamweb şerhleri ve klasik kaynaklar.
ترجمة من التركية إلى العربية: 👇
مِنْ بَرَكَةِ جِهَادِ غَزَّةَ إِلَى اتِّفَاقِ مَكَّةَ
هَلْ يَتَشَكَّلُ نِظَامٌ دِفَاعِيٌّ جَدِيدٌ فِي الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ؟
هَلْ يَكُونُ تَحَالُفُ تُرْكِيَا وَبَاكِسْتَانَ وَالسَّعُودِيَّةِ نَوَاةَ «نَاتُو إِسْلَامِيٍّ»؟
المقدمة
في التاريخ أيامٌ لا تكون ورقةً في التقويم فحسب، بل خاتمَ إرادةٍ تغيّر مجرى العصور.
يوم الجمعة السابع من أغسطس 2026، الموافق الرابع والعشرين من صفر 1448هـ، كانت التوقيعات التي وُضعت في مكة المكرمة من هذا القبيل.
وقّع رئيس الجمهورية التركية رجب طيب أردوغان، وولي العهد ورئيس الوزراء السعودي الأمير محمد بن سلمان، ورئيس وزراء باكستان شهباز شريف، في قصر الصفا «اتفاق مكة للدفاع المشترك»، الذي ينص على تعزيز التعاون الأمني والدفاعي بين الدول الثلاث، ويعتبر أي اعتداء مسلح على إحداها اعتداءً على الجميع.¹
وقد أكدت البيانات الرسمية أن الاتفاق يقوم على الردع الجماعي، ويؤكد حق الدفاع المشروع وفق المادة 51 من ميثاق الأمم المتحدة، وأنه لا يستهدف أي دولة، وهو مفتوح أمام الدول الشقيقة.²
يهدف هذا المقال إلى تناول الحدث بلا مبالغة ولا استخفاف، بلغة بسيطة واضحة.
سنتناول الصحوة التي أحدثتها أحداث غزة في المنطقة، ومنطق اجتماع الدول الثلاث، وما يمكن أن يغيّره الاتفاق، والإشارات الواردة في الأحاديث النبوية عن مستقبل الأمة، بأسلوب يفهمه عامة الناس.
- بركة جهاد غزة
ما جرى في غزة منذ السابع من أكتوبر 2023 لم يهزّ ضمير فلسطين وحدها، بل ضمير العالم الإسلامي كله وعقله.
تبيّن بوضوح أن التصريحات الدبلوماسية والعواطف وحدها لا تكفي، وأن حماية المظلوم لا تتم إلا بقوة ملموسة وإرادة مشتركة.
منحت هذه المقاومة التي قاربت ثلاث سنوات تركيا فرصةً لتطوير صناعاتها الدفاعية ودبلوماسيتها، ومنحت باكستان ثباتاً عسكرياً، والسعودية فضاءً سياسياً أكثر استقلالاً.
إن الدماء التي سُفكت في غزة هي التي مهّدت لما نشهده اليوم.
- ثلاثة أعلام في مكة
التوقيعات التي وُضعت في مكة يوم السابع من أغسطس 2026 هي ميلادٌ تاريخي مبني على تلك البركة.
ما اعتبره كثيرون مفاجأة كان في الحقيقة ثمرة إرادةٍ أُعدّت منذ زمن.
الاتفاق ليس مجرد أمنية على ورق، بل إرادة لإنشاء درعٍ نوعي رادع لأول مرة أمام الضعف الأمني الذي مزّق بلاد المسلمين سنين طويلة.
- لماذا هذه الدول الثلاث؟
بناء نظام دفاعي لا يتم بالنوايا الحسنة وحدها.
يحتاج إلى تكنولوجيا، وموارد بشرية، وقدرة ردع، وقوة اقتصادية.
هذه الدول الثلاث تُكمّل بعضها بعضاً:
- تركيا: بنظامها الصناعي الدفاعي الذي يضم قرابة أربعة آلاف شركة، من الفضاء والصواريخ إلى الطائرات المسيّرة والأمن السيبراني، تشكل العمود التكنولوجي والفكري.
- باكستان: القوة النووية الوحيدة في العالم الإسلامي، ذات السكان الهائلين والجيش المنضبط، تشكل عمود الردع.
- المملكة العربية السعودية: بقدرتها المالية الهائلة ومواردها الطاقوية وثقلها المعنوي كخادمة الحرمين، تشكل المحرك الاقتصادي واللوجستي.
باجتماع تكنولوجيا تركيا وقوة باكستان النووية ورأس مال السعودية، يظهر نواة ما طالما نادى به المرحوم نجم الدين أربكان من «ناتو إسلامي».
- ضد من هذا التحالف؟
الاتفاق رسمياً لا يستهدف أحداً.
لكنه في الواقع يهدف إلى تشكيل عنصر توازن أمام كل ضغط وتدخل يتغذى من تفرق بلاد الإسلام وضعفها.
تراقب إسرائيل واليونان الأمر من زاوية شرق المتوسط، وإيران من زاوية تقلص نفوذها، والهند من زاوية كشمير وباكستان، والولايات المتحدة وبعض الدول الأوروبية من زاوية ظهور مركز قوة مستقل.
وإبقاء الباب مفتوحاً أمام الدول الشقيقة يفتح الطريق أمام انضمام مصر والأردن وقطر والجزائر والصومال ودول تركستان مستقبلاً.
- لغز إيران والمعادلة الجديدة
كما تناولنا في مقالنا السابق «لغز إيران»، فإن موقف إيران في المنطقة سار عبر التاريخ بين مدٍّ وجزر، وغالباً بحساب دقيق.
فقد خسرت كثيراً من هيبتها بسبب تصرفاتها في سوريا والعراق واليمن ولبنان، ثم استعادت هيبةً ونفوذاً بفضل المواجهة التي خاضتها ضد أمريكا وإسرائيل.
والسؤال الآن: هل تفاجئنا إيران وتخالف تاريخها بالانضمام إلى هذا الاتفاق؟ أم تستغل الهيبة التي اكتسبتها ضد أمريكا وإسرائيل لصالح إسرائيل، وتسير على دورها التاريخي؟
الزمان هو الذي سيُجيب.
ورؤيتنا وقناعتنا أن أمريكا وإسرائيل، حرصاً منهما على عدم خسارة مزيد من الهيبة، ستتراجعان خطوةً، وتدفعان إيران إلى الواجهة، وتقفان خلفها لفتح جبهة جديدة ضد تركيا.
من جهة اليونان، ومن جهة أخرى إيران، يريدون إشغال تركيا وإرهاقها وتقليص تأثيرها، تماماً كما أشغلوا روسيا بأوكرانيا.
إن تحقق هذا السيناريو، ازدادت أهمية اتفاق مكة، وصارت الإرادة المشتركة للدول الثلاث درعاً حاسماً يمنع ترك تركيا وحيدة.
- حديث عبد الله بن حوالة وتفسيرات العلماء
هنا يجدر بنا أن نذكر ما أخبر به رسول الله ﷺ.
روى حذيفة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:
«تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً عاضّاً، فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعه إذا شاء أن يرفعه، ثم تكون ملكاً جبرية، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة».³
والمراحل التي وردت في الحديث فهمها العلماء عموماً على النحو التالي:
- مرحلة النبوة.
- الخلافة الراشدة (نحو ثلاثين سنة).
- الملك العاضّ (عصور الملك والوراثة).
- الملك الجبري (الحكم القهري الظالم).
- خلافة جديدة على منهاج النبوة.
وفي رواية عن عبد الله بن حوالة إشارة إلى أن استقرار الخلافة في الأرض المقدسة، مع الزلازل والشدائد والأمور العظام، يكون من علامات اقتراب الساعة.⁴
وقد ربط بعض العلماء هذه الرواية ببلاد الشام وفلسطين.
ولم يحدد العلماء زماناً أو شكلاً قطعياً للخلافة الأخيرة.
فمنهم من ربطها بالمهدي ونزول عيسى عليه السلام، ومنهم من رأى فيها توجهاً عاماً نحو وحدة الأمة وعدالتها واستقلال قرارها.
والجامع المشترك أن الخلافة ليست اسماً أو عرشاً فحسب، بل وراءها وعي وحدة الأمة، والعدل، والقوة الاقتصادية، والردع العسكري، والقدرة على اتخاذ القرار دون تبعية.
- هل هو مرتبط باقتراب الساعة؟
تخبر الأحاديث أن تاريخ الأمة سيمر بمراحل متعددة، ثم يعود إلى الطريق الصحيح.
وهذا يعني أن زمن اقتراب الساعة سيشهد فتناً وحروباً عظيمة، وفي الوقت نفسه مساعي للنهوض.
والأزمات الإقليمية اليوم، والظلم في غزة، والتنافس على طرق الطاقة، وصراع القوى الكبرى، تدفع كثيراً من الناس إلى التفكير باقتراب النهاية.
لكن رسالة الحديث ليست انتظاراً قدرياً سلبياً، بل حثاً للأمة على الوقوف على قدميها.
اتفاق مكة خطوة صغيرة ملموسة في هذا المشهد الكبير.
اجتماع الدول الثلاث في مجال الدفاع قد يكون مؤشراً على إرادة جمع شتات الأمة.
وهذا لا يعني أن «الخلافة الراشدة قد بدأت»، لكنه يحمل إمكانية تمهيد الأرضية لما أشار إليه الحديث.
أحياناً يكفي وضع الحجر الأول في مكانه الصحيح ليتحول اتجاه التاريخ كله.
- أين القدس في هذه المعادلة الجديدة؟
القدس والمسجد الأقصى هما القلب المعنوي لهذا النظام الدفاعي.
الهدف النهائي لما أُسّس في مكة هو إنهاء الاحتلال في شرق المتوسط وفلسطين، وجعل القدس من جديد مركزاً للسلام والعدل الإسلامي.
لقد وجدت دماء غزة وأنّات الأبرياء وصبر المجاهدين صداها في ضمائر القادة وعقولهم الاستراتيجية.
مقاومة غزة كانت سبباً في نهضة مكة، وتحوّل وعي الأمة من الفكرة إلى الفعل.
- الامتحان الحقيقي: من التوقيع إلى التنفيذ
الآن يقع على عاتق رجال الدولة والقادة العسكريين في تحالف مكة أعظم واجب: ألا يضيعوا دقيقة واحدة، وأن ينظموا المشاريع التقنية فوراً، ويقيموا مركز القيادة المشتركة، ويعمّقوا تبادل المعلومات الاستخبارية، ويعملوا بنظام الورديات حتى يحوّلوا هذا الورق إلى درع من فولاذ في الميدان.
أشد الأخطاء أن يُضيّع الوقت بفرحة الانتصارات الدبلوماسية.
الخاتمة: وُضع الحجر الأول في مكانه
اتفاق مكة ليس ناتو إسلامياً بعد.
وليس نظاماً دفاعياً متكاملاً للعالم الإسلامي بعد.
لكن لا يلزم انتظار اكتمال البناء كله لنقول إن شيئاً قد بدأ.
أحياناً يكون ما يغيّر اتجاه التاريخ هو وضع الحجر الأول في مكانه الصحيح.
في السابع من أغسطس 2026 وُضع ذلك الحجر في مكة.
بركة الدماء التي سالت في غزة، واجتماع الأعلام الثلاثة على مائدة واحدة، وإرادة جمع شتات الأمة…
هذه هي الخطوات الأولى على طريق الإحياء على منهاج النبوة.
والآن المطلوب تثبيت هذا الحجر، ووضع أحجار جديدة فوقه، وبناء درعٍ يأوي إليه كل الأمة.
والباقي اجتهاد وصبر وتقدير من الله.
اللهم اجعل هذه الخطوة مفتاح خير، وثبّت الأمة على طريق الوحدة والعزة والعدل.
أعدّه: أحمد ضياء إبراهيم أوغلو
٠٨.٠٨.٢٠٢٦م – أوف
الحواشي
¹ بيانات وزارة الخارجية الباكستانية ورئاسة الاتصال التركية، 7 أغسطس 2026.
² تصريح الرئيس أردوغان وبيان رئاسة الاتصال، 7 أغسطس 2026.
³ أحمد بن حنبل، المسند، 4/273؛ الهيثمي، مجمع الزوائد، 5/226.
⁴ رواية عبد الله بن حوالة في المسند وسنن أبي داود.
