Hadîs-i Şerîfleri Sorgulamak: Akılcılık, Oryantalizm ve Kültürel Tahribat

Prof. Dr. Mehmet MAKSUDOĞLU

I. Aklı Mutlak Ölçü Hâline Getirmenin Tehlikesi

Oryantalistlerin ustaca, bilim cilâsı sürerek salıverdiği oltayı yutan, aklını kullanarak, Kur’ânı Kerîm’deki Fil Sûresi’nde bahsedilen “Tayran Ebâbiyl” (sürü sürü kuşlar) âyetini, “belki de yakındaki bir yanardağ’ın püskürttüğü lâvlar” olarak yorumlayıp sunan hâfız, ciltlerle kitap yazmış olan tefsir profesörüne ne demeli?

Zeki, iyi niyetli, gayretli, bilgili… fakat “her şeyi” akılla halletmek koridorundan çıkamadığı için böyle tuhaf yorumlarda bulunabiliyor.

Bu fakîr-i pür-taksîr’in inancı, kanâati şöyledir: Kâbe’yi yıkmağa gelen Habeş ordusuna sürüler hâlinde kırlangıca benzer kuşlar Gönderen, hangi kuşun gagasındaki ve pençesindeki hangi taşın, Ebrehe ordusundaki hangi askeri neresinden vuracağını bile kararlaştırmıştı.

O kuşları Gönderen’in, kendisine lütfettiği akılla bilgisayar yapan insanın, o âleti kullanarak ne ince hesaplar yapabildiği hatırlanırsa, hangi kuşun attığı taşın hangi askeri vuracağının kararlaştırılmış olması, sıradan bir iş olarak görülür.

“Aklını kullanmak, her şeyi akıl çerçevesinde halletmek” koridorunda gitmek, o at gözlüğünün dışına çıkamamak, çok zeki, çok bilgili olanları bile böyle yapabiliyor.

II. Bin Yıllık Kültürü Devirenler

Bu, oldukça ‘değişik’ tutum sergileyen nev-zuhûrlara meâlciler mi dersiniz, Kur’ânı Kerîmciler mi dersiniz, Selefîciler mi dersiniz, Vahhâbîler mi dersiniz, modernistler mi dersiniz, yeni ilâhiyatçılar mı dersiniz, zıpçıktılar mı dersiniz, size kalmış, bu fakîr-i pür-taksîr, “deviriciler” diyorum. Çünkü, 1000 yılda yaşanmışlıklarla oluşmuş kültürümüzü, halk vicdanında yerleşmiş değerlerimizi, hâk ile yeksân (yerle bir seviyede) ediyorlar, devirip yok ediyorlar, neleri devirdiklerinin farkında değiller.

Klavuzu kâfir oryantalistler olan bâzı deviriciler de, -icabet edeni ve etmeni ile- bütün insanlık için Kıyâmete kadar rehber olan Son İlâhî Mesajı, Kur’ânı Kerîmi, “tarihsel” (kelimedeki aşağılık duygusu ürünü gülünçlük de vicdan ve zevk tırmalayıcı) olarak anlama mukallitliğine, zavallılığına düşmüşler, taktıkları/kendilerine takılan at gözlüğünün farkında değiller.

III. Mevlid Geleneğini Anlamamak ve Tarihî Hafızayı Gözden Kaçırmak

“Mevlid bid‘attır” diye tutturmuş “bende kılmışam” sözünü, “kul yapmışım” diye anlayarak, yalnız Allah’a kul olunur, Peygambere kul olunmaz” diye tevhid kahramanlığı yapıyor; “bende” sözünün, “tâbi, bağlı, itaat eden” demek olduğunu atlıyor. 1944 yılında diktatör Stalin’in sürgün ettiği yüz binlerce Kırım Türkünün, Kur’ânı Kerîm’in yasak olduğu Sovyetler Birliğinde, doğum, sünnet, evlilik, vefât gibi vesîlelerle okutulan mevlid sâyesinde kimliklerini koruduğu gerçeğini, vâkıasını da görmezden geliyor. Süleyman Çelebinin, Yıldırım Bâyezîd çağı Türkçesiyle yazdığı mevlidin, 1389 da Kosova’da ve 1396 da Niğbolu’da Birleşik Avrupa kâfir ordularını yenen Osmanlı’nın, fiilî (de facto) Hilâfet merkezi olan Bursa’daki Ulucâmide okunmasının mânâ ve ehemmiyetinden habersiz görünüyor.

Konulduğu koridordan çıkamayış, olayları 360 derece bakış açısıyla değerlendiremeyiş, böyle, çok zeki, çok bilgili, çok gayretli nev-zuhûrları, çok devirici, milletin mayası olan kültürü yok edicisi durumuna getirebiliyor.

IV. Hadîs-i Şerîfler Etrafında Uyandırılan Şüphe

Acı gerçek şudur ki:

Bu deviricilerin, Sünnette, Hadîs-i Şerîflerde uyandığı şüphe, oldukça yaygın duruma gelmiştir. Hadîs-Şerîfler, İslâmın İKİNCİ KAYNAĞI, TEMELİdir.

“Bir sözün Hadîs-i Şerîf olduğu anlaşılırsa, onu kabûl ederim” diye U dönüşü yapmak, iyidir de, bu konuda, şimdiye kadar uyandırılan şüphe yüzünden ortada, şaşkınlık içinde kalanların durumu ne olacak? Kim düzeltecek?

28 Hazîrân 2026

ترجمة من التركية إلى العربية:👇

التشكيك في الأحاديث النبوية الشريفة: العقلانية والاستشراق والتدمير الثقافي

الأستاذ الدكتور محمد مَكْسُود أوغلو

أولاً: خطر اتخاذ العقل مقياساً مطلقاً

ماذا نقول في أستاذ التفسير، الحافظ للقرآن، الذي ألّف مجلدات من الكتب، ثم ابتلع الطُّعم الذي ألقاه المستشرقون بمهارة، بعد أن طَلَوْه بطلاء العلم، فراح يُعمل عقله في تفسير قوله تعالى في سورة الفيل: ﴿طَيْرًا أَبَابِيلَ﴾، أي جماعات متتابعة من الطير، على أنها «ربما كانت حمماً بركانية قذفت بها إحدى البراكين القريبة»، ثم قدّم هذا التفسير للناس؟!

إنه ذكي، حسن النية، مجتهد، واسع العلم… ولكنه لم يستطع الخروج من الممر الذي يسلكه من يريد حلَّ «كل شيء» بالعقل، ولذلك أمكنه أن يقع في مثل هذه التأويلات الغريبة.

أما اعتقاد هذا الفقير المقرّ بالتقصير وقناعته، فهما على النحو الآتي: إن الله تعالى، الذي أرسل إلى جيش الحبشة القادم لهدم الكعبة طيراً أبابيل، تشبه السنونو، كان قد قدّر حتى أيَّ حجر تحمله مناقير الطير ومخالبها، وأيَّ جندي من جنود أبرهة سيصيبه ذلك الحجر، وفي أي موضع من جسده سيصيبه.

وإذا تذكّرنا كيف استطاع الإنسان، بفضل العقل الذي وهبه الله تعالى له، أن يصنع الحاسوب، ثم يستخدمه لإجراء حسابات دقيقة للغاية، أدركنا أن تحديد أيّ حجر سيصيب أيّ جندي من جنود أبرهة، من قِبَل الله الذي أرسل ذلك الطير، أمر يسير لا يُستغرب وقوعه.

إن السير في ممر «استخدام العقل، وحلّ كل شيء في إطار العقل»، والعجز عن الخروج من حدود تلك النظّارة التي تحجب الرؤية، قد يدفعان حتى الأذكياء جداً، والواسعي العلم، إلى مثل هذه المواقف.

ثانياً: الذين يهدمون ثقافةً تشكّلت عبر ألف عام

أما هؤلاء المستحدثون الذين يتخذون مواقف بالغة «الغرابة»، فسمِّهم أصحاب الترجمة التفسيرية، أو القرآنيين، أو السلفيين، أو الوهابيين، أو الحداثيين، أو الإلهياتيين الجدد، أو الطائشين المندفعين؛ فالأمر إليك. أما هذا الفقير المقرّ بالتقصير، فيسمّيهم «الهدّامين».

ذلك أنهم يقوّضون ثقافتنا التي تشكّلت عبر ألف عام من التجارب المتراكمة، ويهدمون القيم الراسخة في وجدان الناس، ويسوّونها بالأرض، ويقضون عليها، من غير أن يدركوا ما الذي يهدمونه.

وهناك بعض هؤلاء الهدّامين الذين يتخذون من المستشرقين الكافرين أدلّاء لهم، فيقعون في تقليد بائس لتفسير الرسالة الإلهية الأخيرة، القرآن الكريم، تفسيراً «تاريخانياً»، مع أنها هداية للبشرية جمعاء إلى يوم القيامة. وهذا الوصف «تاريخاني» ليس إلا تعبيراً مضحكاً، نابعاً من عقدة النقص، فضلاً عمّا فيه من إيذاء للوجدان والذوق. وهؤلاء لا يدركون أنهم وقعوا في أسر النظّارة التي وضعوها على أعينهم، أو وُضعت على أعينهم.

ثالثاً: سوء فهم تقليد المولد النبوي الشريف وإغفال الذاكرة التاريخية

لقد أصرّ بعضهم على القول: «الاحتفال بالمولد بدعة»، ثم جعل من عبارة «بنده كِلْمِشَم» ما معناه «لقد جعلت نفسي عبداً»، واتخذ من ذلك ذريعة لإظهار نفسه بطلاً في الدفاع عن التوحيد، قائلاً: «إنما يُعبد الله وحده، ولا يُعبد النبي».

لكنه يغفل أن كلمة «بنده» في هذا السياق تعني: تابع، ومنتمٍ، ومطيع؛ ولا تعني بالضرورة العبودية بالمعنى الذي قصده.

كما يتجاهل حقيقة تاريخية واقعة، وهي أن مئات الآلاف من أتراك القرم الذين نفى بهم الدكتاتور ستالين سنة 1944، استطاعوا، بفضل المجالس التي كانت تُقام فيها قراءة المولد النبوي الشريف بمناسبات الولادة والختان والزواج والوفاة، أن يحافظوا على هويتهم، في الاتحاد السوفيتي الذي كان القرآن الكريم محظوراً فيه.

ويبدو أيضاً أنه يجهل دلالة قراءة المولد الذي نظمه سليمان جلبي باللغة التركية في عصر السلطان يلدرم بايزيد، في الجامع الكبير بمدينة بورصة، التي كانت المركز الفعلي للخلافة الإسلامية في الدولة العثمانية؛ تلك الدولة التي هزمت جيوش الكفار الأوروبية المتحالفة في كوسوفو سنة 1389، وفي نيقوبوليس سنة 1396.

إن العجز عن الخروج من الممر الذي وُضع فيه المرء، وعدم القدرة على النظر إلى الوقائع من جميع جوانبها بزاوية 360 درجة، قد يحوّلان هؤلاء المستحدثين، على الرغم مما يتمتعون به من ذكاء بالغ، وعلم واسع، واجتهاد كبير، إلى هدّامين بشدة، يقوّضون الثقافة التي تمثّل خميرة الأمة وأساس تكوينها.

رابعاً: الشكوك المثارة حول الأحاديث النبوية الشريفة

والحقيقة المؤلمة هي الآتية:

إن الشكوك التي أثارها هؤلاء الهدّامون حول السنة النبوية والأحاديث الشريفة قد أصبحت واسعة الانتشار إلى حدّ بعيد. والأحاديث النبوية الشريفة هي المصدر الثاني للإسلام وأساسه.

إن التراجع عن الموقف بالقول: «إذا تبيّن لي أن قولاً ما حديث شريف، فسأقبله»، أمر حسن في حدّ ذاته؛ ولكن ماذا عن أولئك الذين بقوا في حيرة واضطراب بسبب الشكوك التي أُثيرت في هذا الشأن حتى الآن؟ ومن الذي سيصحّح ما وقعوا فيه من اضطراب؟ ومن الذي سيعيد إليهم الطمأنينة والثقة؟

28 حزيران/يونيو 2026

المترجم: أحمد ضياء إبراهيم أوغلو