Bir Soru Işığında Türkiye’deki Tesettür Anlayışının İlmî Tahlili
Mukaddime
Bismillahirrahmânirrahîm.
Günümüzde memleketimizde gözlemlenen kıyafet farklılıkları, dinî, ahlâkî ve hukukî ölçüler açısından dikkat çekicidir. Şöyle bir sual, meseleyi berraklaştırmak için oldukça çarpıcıdır:
“Bir erkeğin mayo veya kilotla, erkeklik organı belli olacak şekilde toplum içine katılıp dolaşması veya toplu ulaşım araçlarına binip oturması şiddetli tepki alıyor. Göğüsleri ve göbeği açık, mayosu dişilik organını belli edecek şekilde giyinmiş olan bir kız veya hanımın ise her yerde dilediği gibi dolaşabiliyor olması ve tepki almayışını, dinî, ahlâkî ve hukukî açıdan nasıl izah edebiliriz? Türkiye’deki hayat sistemini İngiliz, Siyonist ve Sabetayist güçlerin dizayn etmiş olmasının bunda etkisi olabilir mi?”
Bu sual, sadece bir kıyafet tercihi meselesi olmayıp, aynı zamanda cemiyetin değer ölçülerinde köklü bir değişimi, zihnî ve içtimai müdahaleleri göstermektedir. Mukaddemede ifade edilen farklı davranış biçimi, toplumda çifte standardın hâkimiyetini ortaya koymaktadır. Bu yazıda, tesettürün Kur’ân ve Sünnet’teki yeri, Osmanlı’dan günümüze uzanan seyri, modern devrin dayatmaları ve erkek-kadın giyimi arasındaki fark ilmî bir tetkik ile incelenecek, ayrıca dış güçlerin tesirleri ele alınacaktır.
I. Kur’an ve Sünnet’te Tesettürün Esasları
Tesettür, sadece bir elbise tertibi değil; iffet, hayâ ve vakar timsali bir göstergedir. Kur’ân-ı Kerîm’de:
“Mü’min erkeklere söyle: Gözlerini sakınsınlar, iffetlerini korusunlar. Bu, onlar için daha nezih bir davranıştır…” (en-Nûr, 24/30)[^1].
Ve kadınlara hitaben:
“Mü’min kadınlara söyle: Gözlerini sakınsınlar, iffetlerini korusunlar, zînetlerini açığa vurmasınlar…” (en-Nûr, 24/31)[^2].
Hadîs-i şeriflerde ise şöyle buyrulmuştur:
“Hayâ imandandır.” (Buhârî, Îmân, 16)
“Kadın bedeni, örtülmesi gereken bir bütündür.” (Tirmizî, Radâ, 18)
Buna göre tesettür, hem erkek hem kadın için bir edep ve ahlak ölçüsüdür. Erkeklerin vücut hatlarını belli edecek derecede dar veya şeffaf elbiseler giymesi, kadınların beden çizgilerini ortaya koyan giyim tarzı ile eşdeğer olarak İslâmî ölçülerle bağdaşmaz. Dolayısıyla çifte standardın dinî açıdan herhangi bir meşruiyeti yoktur.
II. Osmanlı’dan Cumhuriyet’e Tesettür Anlayışındaki Seyir
Osmanlı cemiyetinde tesettür, dinî emirlerin yanı sıra içtimai hayatın temel kaidelerindendi. Şehirde ve köyde, çarşıda tesettür hem erkek hem kadın için muteber bir ölçüydü. Lâkin Cumhuriyet’in ilk senelerinde Batıcı zihniyetin etkisiyle başlayan kıyafet inkılâbı, yalnızca baştaki fesi değil, zihindeki değer ölçülerini de değiştirmeyi hedeflemiştir[^3]. Bu dönem, tesettürün gerilemeye başladığı ve Avrupai kıyafetin “medeniyet” alameti sayıldığı bir kırılma noktasıdır.
III. Modern Hayatın Dayatması ve Çifte Standardın Sebepleri
Bugün erkek ve kadın giyimi arasındaki farklılık, sadece ferdî tercih değil, modern kültürün telkin ettiği bir zihniyet farkıdır. Erkek çıplaklığına toplumun verdiği tepki, kadının aynı derecede teşhirine sessiz kalması; Batı merkezli kadın algısının cemiyete sirayet etmesinden kaynaklanır. Kadın bedeni, tüketim kültürünün ve kapitalist sistemin aracı hâline getirilmiş, moda, sinema ve medya yoluyla normalleştirilmiştir[^4].
IV. İngiliz, Siyonist ve Sabetayist Tesir Meselesi
Söz konusu zihnî dönüşüm, kendi kendine değil, dış güçlerin telkin ve tertipleriyle de ilgilidir. Arşiv belgeleri ve raporlar göstermektedir ki, İngiliz istihbaratı, Osmanlı’nın son devirlerinden itibaren İslâm toplumlarını parçalamak için kültürel planlar yapmıştır. Kadın algısının değiştirilmesi ve tesettürün geri kalmışlık sembolü hâline getirilmesi bu planların bir parçasıdır[^5]. Siyonist ve Sabetayist unsurlar da Türkiye’nin kültürel yapısına müdahale ederek, medyada ve edebiyatta çıplaklığı normalleştirmiş, tesettürü çağdışılık gibi göstermiştir[^6].
V. Sosyal ve Zihnî Temeller: Tepkisizliğin Kaynağı
Erkek çıplaklığına tepki, kadının çıplaklığına sessizlik; sadece cinsiyet farkı değil, dayatılmış bir algıdır. Kadın bedeni Batı kültüründe özgürlük ve estetik olarak teşhir edilirken, erkek bedeni hâlâ edep ölçüleriyle bağdaştırılmaktadır. Bu durum, cemiyetin değer ölçülerinin nasıl değiştirilmiş olduğunun bariz bir göstergesidir.
Sonuç ve Değerlendirme
Tesettür, yalnızca bir kıyafet meselesi değil, bir kimlik, bir şahsiyet ve bir iman alâmeti ve göstergesidir. Bugünkü hâli, cemiyetin zihnî ve içtimai müdahalelerinin bir neticesidir. Çözüm için:
1. Kur’ân ve Sünnet ölçülerine dönmek,
2. Tesettürü hem erkek hem kadın için edep ve hayâ kaidesi hâline getirmek,
3. Medyanın müstehcen telkinlerine karşı ilmî ve fikrî tedbir almak,
4. Dış dayatmaların farkına varmak ve onlara karşı bilinç oluşturmak gerekmektedir.
Hazırlayan: Ahmet Ziya İbrahimoğlu
30.08.2025 OF
Konu İle İlgili Şu Makaleyi de Okur musunuz?👇https://www.aynamayansiyanlar.com/makalelerim/karsi-cinsi-tahrik-suc-degil-midir/
Dipnotlar:
[^1]: Kur’ân-ı Kerîm, en-Nûr, 24/30.
[^2]: Kur’ân-ı Kerîm, en-Nûr, 24/31.
[^3]: Zürcher, E. J., Modernleşen Türkiye’nin Tarihi, İstanbul, 1984, s. 108.
[^4]: Baudrillard, J., Tüketim Toplumu, çev. H. Deliceçaylı, İstanbul, 1998, s. 145.
[^5]: British Archives, FO 371/4191, “Eastern Affairs Report”, 1920.
[^6]: Lewis, Bernard, Modern Türkiye’nin Doğuşu, Ankara, 1993, s. 122.
ÖNEMLİ NOT: 👇
Siyon Protokolleri Kitabından İbretlik Notlar
Bu kitap 1903 yılında sızdırılmıştır.
On yedinci paragrafta şöyle denilmektedir:
“Biz, milletlerin ve halkların büyük işlerle meşgul olmasını önlemek için dünyayı spor müsabakalarının çılgınlığına boğacağız. Öyle ki, insanlar yüksek gayelerden uzaklaşıp bayağı seviyelere inecek, boş ve manasız şeylerle oyalanacak, hayatın yüce hedeflerini unutacaklardır. Bugün olan tam da budur.”
Yine Siyon Protokolleri’nin 241. sayfasında, On Üçüncü Protokolde şu ifadeler yer almaktadır:
“Halk kitleleri, önlerini ve arkalarını, kendilerinden ne istendiğini bilmesinler, daima şaşkınlık içinde kalsınlar diye; biz onların zihinlerini dağıtmak için daha çok eğlence, sefahat ve nefsânî arzularını kamçılayacak vasıtalar icat edeceğiz. Eğlence araçlarını, oyunları, güldürücü ve oyalayıcı sanatları, çeşitli sporları ve boş hevesleri artıracağız. Saraylar gibi süslü yapılar, göz kamaştırıcı binalar inşa edeceğiz. Gazeteleri, sanat ve spor karşılaşmalarını teşvik eden yayınlara yönlendireceğiz. Böylece zihinler bu sahte ilgi alanlarına dönecek, bizim hazırladığımız planlardan habersiz kalacaklar ve biz de onları istediğimiz istikamete sürükleyeceğiz.”
“Yorgun İslam” İsimli Kitap
Yahudi yazar Jakob Don tarafından kaleme alınmış bu kitap, son derece sinsi bir eserdir. İşte kitabın özeti:
1. “Eğer Arapların ve Ortadoğu halklarının inancını yıkarsak, Müslümanların inancını da yıkmış oluruz. Çünkü onlar, Sünnî İslam’ın sahih hükümlerini en çok tatbik edenlerdir.”
2. “Arap Yarımadası’nda, dini her şeyin önünde tutan, Allah’a içtenlikle ibadet eden insanlar çoktur.”
3. “Bu toplumlarda kadınları ifsat etmeli, feminizmi ve ahlâkî çözülmeyi teşvik etmeliyiz ki, onların zihnî yapısını kolayca kontrol edelim.”
4. “Araplar, evlatlarını İslam’a sevgiyle bağlar, onun uğrunda fedakârlığa alıştırırlar.”
5. “İslam’ın bütün rükünlerini korurlar, Kur’an’ı hıfz ederler ve bu şuuru her nesle miras bırakırlar.”
6. “Şeyhleri, camileri ve cuma hutbelerini hedef almalı; halkın bunlardan soğumasını sağlamalıyız ki, camiler boşalsın, Kur’an’ın öğretileri terk edilsin ve bizim kültürümüz onların dini yerine ikame edilsin.”
7. “Anne-baba ile evlat arasında uçurum oluşturmalıyız ki, ebeveyne hürmet anlayışı yok olsun, ferdiyetçilik ve bencillik hâkim olsun. Böylece önceki nesle hürmet etmeyen, ailesine bağlı olmayan bir nesil ortaya çıkar; bu da toplumun çözülmesinin başlangıcı olur.”
8. “İhtilaflı fetvaları desteklemeli, fitne ve ayrılık doğuran görüşleri yaymalıyız.”
9. “Helâl ve haramın sınırlarını bulandırmalı, harama dair ‘biri helâl, biri haram’ diyen iki farklı görüşü sürekli gündeme taşımalıyız ki, Müslüman’ın vicdanı zamanla körleşsin, haramı hafife alsın.”
10. “Kadının yalnız seyahatini teşvik etmeli, Batı ahlâkını normalleştirmeliyiz. Öyle ki, Müslüman ahlâkı garip ve marjinal görünsün; Batı ahlâkı ise normal kabul edilsin. Böylece kadınlar ve gençler bize, bizim seküler ve hedonist medeniyetimize bağlanır.”
11. “Teknoloji ve internet çağın silahıdır; bu vasıtalarla Müslüman’ın şahsiyetini ve ahlâkını sarsan, onu zevk ve sefahate yönelten içerikleri yaymalı; ilim ve faydalı kullanımı geri planda bırakmalıyız ki, yeni nesil ilimden uzaklaşıp oyalanmaya dalarak zihnen işgal edilsin.”
12. “Müslümanı dininden, kimliğinden ve değerlerinden uzaklaştırma planı tedricî olmalı, aşama aşama uygulanmalı. Nihayetinde kimliksiz, değersiz, tarihinden ve mirasından kopmuş, kolayca idare edilecek bir nesil yetiştirmeliyiz. Böylece Arap ve Müslümanlarla olan mücadeleyi bitirecek, onları Batı’nın seküler ve materyalist uygarlığına teslim edeceğiz. Bu, kesinlikle mümkündür; yeter ki, onların birliğini, İslamî kimliğini ve tevhid anlayışını yok edecek çalışmalara devam edelim.”
Kaynak: Jakob Don – Siyonist Yazar, 7. Cilt, 4. Baskı, 2011, Kongre Kütüphanesi
Tercüme: Ahmet Ziya İbrahimoğlu
29.08.2025 OF
ترجمة من التركية إلى العربية: 👇
تحليل علمي لفهم مفهوم الحشمة بتركيا في ضوء سؤال معين
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
في الوقت الحاضر، يُلاحظ في بلادنا اختلافات في اللباس تثير الانتباه من حيث القيَم الدينية والأخلاقية والقانونية. وهناك سؤال لافت للنظر لتوضيح هذا الشأن:
“لماذا يلقى الرجل الذي يلبس مايوه أو سروالاً قصيراً يظهر أعضاءه التناسلية أثناء تواجده في المجتمع أو عند ركوبه وسائل النقل العام ويجلس فيها ردود فعل شديدة، بينما يمكن للفتاة أو المرأة التي ترتدي ما يُظهر صدرها وبطنها وأعضائها الأنثوية أن تتجول حيثما شاءت دون اعتراض؟ وكيف نفسر ذلك من وجهة نظر دينية وأخلاقية وقانونية؟ وهل يمكن أن يكون لتصميم النظام الحياتي في تركيا بواسطة القوى البريطانية والصهيونية والسابتايستية أثر في ذلك؟”
هذا السؤال لا يتعلق فقط بخيار اللباس الفردي، بل يشير إلى تغيّر جذري في مقاييس القيم الاجتماعية والتدخلات الذهنية والاجتماعية. ويظهر الاختلاف في سلوكيات الأفراد سيطرة المعيار المزدوج في المجتمع. في هذا البحث، سيتم دراسة موقع الحشمة في القرآن والسنة، ومسارها من العهد العثماني إلى العصر الحديث، وتأثيرات العصر الحديث على اللباس، والفروق بين لباس الرجل والمرأة، بالإضافة إلى تأثير القوى الخارجية.
أولاً: أساس الحشمة في القرآن والسنة
الحشمة ليست مجرد ترتيب للملابس، بل هي دليل على العفة والحياء والوقار. قال تعالى:
“قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم” (النور: 30)[^1]
وللنساء:
“وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها…” (النور: 31)[^2]
وجاء في الأحاديث:
“الحياء من الإيمان” (البخاري، الإيمان، 16)
“المرأة جسد يجب ستره” (الترمذي، الرداء، 18)
وعليه، فإن الحشمة تمثل مقياساً للأدب والأخلاق لكل من الرجل والمرأة. وارتداء الرجال لملابس ضيقة أو شفافة تكشف معالم أجسادهم، يقابلها لباس المرأة الذي يظهر خطوط جسدها، ولا يتوافق مع المقاييس الإسلامية. وبالتالي، فإن المعيار المزدوج لا شرعية له من الناحية الدينية.
ثانياً: مسار الحشمة من العهد العثماني إلى الجمهورية
في المجتمع العثماني، كانت الحشمة قاعدة أساسية للحياة الاجتماعية إلى جانب الأمر الديني. في المدن والقرى والأسواق، كانت الحشمة معياراً محترماً لكل من الرجل والمرأة. ومع ذلك، في سنوات الجمهورية الأولى، بدأت الإصلاحات الغربية المؤثرة على اللباس، والتي لم تستهدف فقط العمامة أو الطربوش، بل شملت أيضاً تغيير مقاييس القيم في العقول[^3]. ويُعتبر هذا العصر نقطة تحول، حيث بدأ التراجع في الحشمة واعتُبر الزي الأوروبي علامة على “التمدن”.
ثالثاً: فرض الحياة الحديثة وأسباب المعيار المزدوج
اليوم، الفروق في لباس الرجل والمرأة ليست مجرد تفضيل فردي، بل هي انعكاس لفارق عقلي فرضه الثقافة الحديثة. فاستنكار المجتمع لعلوّة كشف جسد الرجل، في حين يتجاهل كشف المرأة، ينشأ عن سيادة تصور المرأة الغربي في المجتمع. وقد أصبح جسد المرأة أداة في ثقافة الاستهلاك والنظام الرأسمالي، وتم تطبيع ذلك من خلال الموضة والسينما والإعلام[^4].
رابعاً: تأثير القوى البريطانية والصهيونية والسابتايستية
هذا التحول الذهني لم يكن عفوياً، بل مرتبط بتوجيه وتخطيط القوى الخارجية. تُظهر الوثائق والتقارير الأرشيفية أن الاستخبارات البريطانية منذ نهاية الدولة العثمانية وضعت خططاً ثقافية لتفتيت المجتمعات الإسلامية. وكان تعديل تصور المرأة وتحويل الحشمة إلى رمز التخلف جزءاً من هذه الخطط[^5]. كما تدخلت العناصر الصهيونية والسابتايستية في المشهد الثقافي التركي، فأقامت وسائل الإعلام والأدب على تطبيع التعري، وجعلت الحشمة تبدو كشيء من الماضي[^6].
خامساً: الأسس الاجتماعية والذهنية: سبب عدم الرد
رد فعل المجتمع على كشف الرجل لصدره وبطنه، وصمت المجتمع عن كشف المرأة لنفس المستوى، ليس مجرد فرق جنسي، بل هو نتيجة لغرس تصور معين. ففي الثقافة الغربية، يُعتبر كشف جسد المرأة حرية وجمالاً، بينما يظل جسد الرجل مرتبطاً بمقاييس الحياء. وهذا يظهر كيف تغيرت مقاييس القيم في المجتمع.
الخاتمة والتقييم
الحشمة ليست مجرد لباس، بل هي هوية وشخصية وعلامة إيمان. والحالة الراهنة نتيجة التدخلات الذهنية والاجتماعية في المجتمع. ولتصحيح هذا الوضع، يجب:
1. العودة إلى مقاييس القرآن والسنة،
2. إحياء الحشمة كقاعدة للحياء والأدب لكل من الرجل والمرأة،
3. اتخاذ إجراءات علمية وفكرية لمواجهة التأثيرات الإعلامية الفاضحة،
4. إدراك تأثيرات القوى الخارجية وتوعية المجتمع بها.
إعداد: أحمد ضياء إبراهيم أوغلو
30.08.2025 OF
هل يمكنك أيضًا قراءة هذا المقال المتعلق بالموضوع 👇
https://www.aynamayansiyanlar.com/makalelerim/karsi-cinsi-tahrik-suc-degil-midir/
المراجع والحواشي
[^1]: القرآن الكريم، النور، 24/30.
[^2]: القرآن الكريم، النور، 24/31.
[^3]: Zürcher, E. J., تاريخ تركيا الحديثة، إسطنبول، 1984، ص. 108.
[^4]: Baudrillard, J., مجتمع الاستهلاك، ترجمة ح. دليجيشلي، إسطنبول، 1998، ص. 145.
[^5]: British Archives, FO 371/4191, “Eastern Affairs Report”, 1920.
[^6]: Lewis, Bernard, ميلاد تركيا الحديثة، أنقرة، 1993، ص. 122.
ملاحظة مهمة: 👇
✅ فى كتاب بروتوكولات حكماء صهيون
هذا الكتاب تم تسريبه عام 1903
الفقرة السابعة عشر تقول
إننا سنغرق العالم في جنون المباريات الرياضية حتى لا يصبح للأمم ولا للشعوب إشتغال بالأشياء العظيمة
بل ينزلون إلى مستويات هابطة ويتعودون على الاهتمام بالأشياء الفارغة وينسون الأهداف العظيمة في الحياة وهذا ما يحدث اليوم
وجاء في بروتوكولات حكماء صهيون أيضاً
ص 241: في البروتوكول الثالث عشر
ولكي تبقى الجماهير في ضلال لا تدري ما وراءها وما أمامها ولا ما يراد بها
فإننا سنعمل على زيادة صرف أذهانها بإنشاء وسائل المباهج والمسليات والألعاب الفكاهية وضروب أشكال الرياضة واللهو وما به الغذاء لملذاتها وشهواتها والإكثار من القصور المزوقة والمباني المزركشة ثم نجعل الصحف تدعو إلى مباريات فنية رياضية من كل جنس فتتوجه أذهانها إلى هذه الأمور وتنصرف عما هيأناه فنمضي به إلى حيث نريد
👇
وايضا يوجد كتاب بعنوان الاسلام المتعب
كتاب خبيث لليهودي جيكوب دون
وهذا ملخص ما جاء فيه
- إن دمرنا عقيدة العرب وسكان الشرق الأوسط فقد دمرنا عقيدة المسلمين
فهم الأكثر تطبيقا لتعاليم الإسلام السنية الصحيحة
2 الجزيرة العربية تحمل فوقها الكثير من الأشخاص الذين يقدمون الدين على كل شيء ويعبدون الله بصدق - يجب أن ندمر النساء في دولتهم ونشجع النسوية والانحلال لكي يسهل التحكم في عقولهم
4 يربي أهل الجزيرة العربية أبناءهم على حب الإسلام والتضحية لأجله.
5 يُحافظون على جميع أركان الإسلام وحفظ القرآن والتضحية من أجله، وهذا يورثونه لكل جيل - يجب أن نبدأ في الهجوم على المشايخ والمساجد وخطب الجمعة لكي ينفر العامة منها، ويهجرون المساجد، وينفروا من تعاليم القرآن
ويفضلوا ثقافتنا على دينهم - يجب خلق فجوة بين الوالدين والأبناء لكي يتوقف مفهوم بر الوالدين لديهم ونزرع فيهم حب الذات والمصلحة الفردية فوق المصلحة الأسرية وبذلك ينشأ جيل لا يحترم الجيل الذي سبقه، ويكون مقدمة لتفكك المجتمع.
- يجب دعم جميع الفتاوى التي فيها اختلاف كبير وتثير الشقاق والفتن
- يجب أن ندس السم في العسل لكي يتعود المسلم على أن كل شي مباح والحرام فيه قولان قول يُبيح وقول يُحرم حتى لا يكون لديهم أي تأنيب الضمير
- تحفيز الناس على سفر المرأة لوحدها والتأقلم على أن أخلاق الغرب وسلوكه طبيعي وصحيح، أما الغريب على البشر فهو أخلاق المسلم التي يعمل بها وحده بين كل الأديان والأجناس والثقافات؛ وبذلك نضمن تبعية النساء والشباب لنا ولحضارتنا المادية المتحررة من أخلاق الإسلام
- التكنولوجيا والإنترنت هي سلاح العصر، ويجب علينا أن نركز في دعم السلبيات التي تزعزع شخصية المسلم وسلوكه، ونقلل من الاستخدام الإيجابي منها لكي ندع الجيل الجديد يتيه في المتع والملذات الفارغة على حساب العلم والتقنية ونحتل عقولهم
- إن خطة تغريب المسلم وإبعاده عن دينه وهويته ينبغي أن تتم بالتدريج وعلى مراحل لكي نوجد أمة تافهة وضائعة بلا هوية ولا تراث ولا تاريخ يسهل انقيادها والسيطرة عليها وإنهاء الصراع معها لصالح الغرب وحضارته المادية اللا دينية؛ وهو أمر حتمي مع الجهود المبذولة من أجل التغلب على إرادة العرب والمسلمين وتجهيلهم عن وحدتهم ورسالتهم وهويتهم العربية والإسلامية.
من كتاب جيكوب دون الصهيوني، الطبعة الرابعة المجلد السابع 2011م
في مكتبة الكونغرس
