Ebû Hüreyre’nin (ra) Çok Sayıda Hadis Rivayet Etmesinin Hikmetleri ..

Ebu Hureyre’ye Yöneltilen “Çok Hadis Rivayeti” İtirazlarına İlmi Cevap

Ortaya Atılan Şüphe ve Kaynağı

Bazı kimseler, Ebu Hureyre (r.a.)’nin Resûlullah’tan ﷺ yaklaşık 5374 hadis rivayet ettiğini -ki bu rakam, İbnü’l-Cevzî’nin aktardığına göre Mesned-i Bekî b. Mahled’deki sayıdır; Ahmed b. Hanbel’in Müsned’inde ise yaklaşık 3848’dir- ileri sürmektedirler. Onlara göre bu miktar oldukça fazladır. İddialarını, Ebu Hureyre (r.a.)’nin İslâm’a nispeten geç bir tarihte, Hayber yılı (7/628) civarında girmesi ve Resûlullah ile beraberliğinin kısa sürmesiyle temellendirirler. Böylece bu durumun onun rivayetlerinde yalan söylediğini ve güvenilirliğinin zayıf olduğunu gösterdiğini öne sürerler.

Ortaya atılan asıl şüphe: “Nasıl olur da birkaç yıl içinde binlerce hadis rivayet edebilir?”

Macar şarkiyatçısı Ignaz Goldziher şöyle der:

“… Ona -yani Ebu Hureyre’ye (r.a.)- nispet edilen hadislerin sayısı beş bin üç yüz civarındadır. Bunun büyük bir kısmının sonradan ona mal edildiğinde şüphe yoktur. Onun rivayet ettiği hadisleri, İslâm’ın önde gelen pek çok şahsiyeti ondan nakletmiştir. İnsanlar, hafızasının yanılmaktan korunmuş olduğu inancına kılıf bulmak üzere bir hikâye uydurmuşlardır. Buna göre Resûlullah ﷺ ile konuşurken aralarına serilmiş olan ridâsına Efendimiz onu bürümüş, böylelikle Ebu Hureyre, işittiği her şeyi ezberinde muhafaza edeceği bir hafıza kazanmıştır…” [1]

Benzer şekilde şarkiyatçı J. Robson da şu ifadeyi kullanır:

“… Ebu Hureyre, Resûlullah’ın ﷺ vefatından dört yıldan daha az bir süre önce Müslüman oldu. Buna rağmen ondan en çok hadis nakleden sahâbî oldu. Rivayet ettiği hadislerin sayısı beş bin üç yüz olarak tahmin edilmektedir.” [2]

Şüphenin Metodolojik Zaafı: Hadis İlminden Habersizlik

Bu şüpheye cevap verirken, Muhammed Ebû Şehbe ve Mustafa es-Sibâî gibi âlimlerin izlediği yolu aynen takip etmeyeceğim. Zira onlar genellikle cevabı, Ebu Hureyre (r.a.)’nin doğruluğunu ve hadisleri ezberlemedeki üstünlüğünü gösteren naklî deliller üzerine bina etmişler; Allah Resûlü’nün ﷺ duası ile kendisine bahşedilen kuvvetli hafızasını, o dönemde bedevîlerde yaygın olan zihin berraklığını zikretmişlerdir. Ben burada bunlara temas etmeyeceğim; zira muarız taraf bu rivayetleri peşinen reddetmektedir. Nitekim Goldziher’in yaklaşımı az önce aktarıldığı gibidir. Bu sebeple, cevabı aklî muhakeme, tarihî gerçeklik ve objektif değerlendirme zemininde kuracağım.

Doğru olan ifade şudur: Ebu Hureyre (r.a.)’den beş binden fazla hadis rivayet edilmiştir. Burada “rivayet edildi” ifadesi, “Resûlullah’tan bizzat işitildi” manasında değildir. Bu fark, meseleyi kavramada hayati önemdedir.

“Rivayet Edildi” ile “Bizzat İşitti” Arasındaki Belirleyici Fark

Gerçek şudur ki, “rivayet edildi” (رُوي) ile “işitti” (سَمِع) ifadeleri arasında esaslı bir fark vardır. Bu mesele, ilmî bir tahkikle ele alınmalı; zikredilen bu beş bin küsur hadis içinde hangilerinin doğrudan işitildiği, hangilerinin vasıta ile nakledildiği, hangilerinin yalnızca ona has olduğu, hangilerinin diğer sahâbîlerle müşterek olduğu tesbit edilmelidir.

Nitekim bazı araştırmacılar bu çalışmayı yapmış ve şu neticeye ulaşmışlardır: Ebu Hureyre (r.a.)’den rivayet edilen hadisler arasında;

• zayıf olanlar,
• illetli olanlar,
• uydurma olanlar,
• hasen (iki çeşidiyle) olanlar,
• sahih olanlar,
• vasıta ile rivayet edilenler,
• diğer sahâbîlerle ortak rivayet edilenler

bulunmaktadır. Bu tasnif yapıldığında, Ebu Hureyre (r.a.)’nin doğrudan, vasıtasız olarak rivayet ettiği hadis sayısı, zikredilen toplamın yanında oldukça az kalmaktadır.

Muhammed Ziyâü’r-Rahmân el-A‘zamî’nin yüksek lisans tezi [3] olan “Ebu Hureyre: Rivayetlerinin Şahitleri ve Tek Başına Rivayet Ettiği Hadisler Işığında” adlı çalışmasında ulaştığı sonuca göre, Ebu Hureyre (r.a.)’den sahih olarak gelen hadislerin sayısı iki yüz yirmiyi geçmemektedir.

Kanaatimce, araştırma imkânlarının gelişmesiyle bu sayı biraz artabilir. Ancak bu rakama iki katı dahi eklense sayı yine fazla sayılmaz. Bu sebeple, itham sahipleri evvela hadis âlimlerine “Ebu Hureyre (r.a.)’den sahih olarak kaç hadis rivayet edilmiştir?” sorusunu yöneltmeliydi.

İstatistiksel Tahlilin Ortaya Koyduğu Hakikat

Şarku’l-Evsat gazetesinin 13 Ekim 2005 tarihli 9816. sayısında Muhammed Abduh Yemânî imzasıyla yayımlanan makalede, bilgisayar destekli bir çalışmanın ortaya koyduğu sonuçlar şöyle özetlenmiştir:

• Kütüb-i Sitte’de Ebu Hureyre (r.a.)’den rivayet edilen hadislerin toplamı 5374’tür.
• Bunların 4074’ü tekrarlıdır; tekrarsız sayı 1300’dür.
• Bu 1300 hadisin büyük kısmını başka sahâbîler de rivayet etmiştir.
• Tamamen tek başına rivayet ettiği hadis sayısı ondan da azdır.

Çalışma Kütüb-i Tis‘a’ya genişletildiğinde:

• Toplam rivayet sayısı 8960’tır (8510 muttasıl, 450 münkatı‘).
• Tekrarsız sayı 1475’tir; çoğu diğer sahâbîlerle ortaktır.
• Tek başına, hiçbir sahâbînin rivayet etmediği hadis sayısı 42’dir.

Sonuç olarak, tamamen Ebu Hureyre’ye has, başka hiçbir sahâbî tarafından rivayet edilmemiş hadislerin sayısı 42’dir.

Çok Rivayet Etmesinin Sebepleri

Bu noktada şu soruyu sormak gerekir: Günümüzde Kur’ân-ı Kerîm’i bütün kıraatleriyle ve farklı tilâvet vecihleriyle ezberleyen nice hâfızlar vardır. Üstelik bu, günümüzün dikkat dağıtıcı şartları içinde mümkün olmaktadır. Böylesi sade ve yoğunlaşmaya elverişli bir ortamda yaşayan bir sahâbînin binlerce hadisi ezberlemesini nasıl uzak görebilirsiniz?

Ebu Hureyre (r.a.)’nin çok rivayet etmesinin asıl sebebi, kendisini tamamen hadis rivayetine vakfetmiş olmasıdır. Ne çarşı-pazarda ticaretle meşgul olmuş ne de başka bir ilim sahasına yoğunlaşmıştır. Kendi ifadesiyle:

“Siz diyorsunuz ki: Ebu Hureyre Resûlullah’tan ﷺ çok hadis rivayet ediyor. Allah bizim buluşma yerimizi tayin etmiştir. Ben yoksul bir adamdım; Resûlullah’a ﷺ karnımı doyuracak kadar hizmet ederdim. Muhâcirleri çarşı-pazarda ticaret meşgul eder, Ensâr’ı da mallarını idare etmek alıkoyardı. Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: ‘Kim örtüsünü (önüme) sererse, benden işittiği hiçbir şeyi unutmayacaktır.’ Ben de örtümü serdim. Efendimiz ﷺ sözünü tamamlayınca, onu toparlayıp göğsüme bastım. Böylece, ondan işittiğim hiçbir şeyi unutmadım.” [4]

Sonuç: Asıl Hedef Nedir?

Madem rivayet sayısına itiraz ediliyor, neden Abdullah b. Ömer’e itiraz edilmiyor? Hâlbuki o, Resûlullah ﷺ vefat ettiğinde henüz genç yaşta idi ve ondan yaklaşık 2630 hadis rivayet etmiştir. Ya da Enes b. Mâlik (r.a.) – ondan da 2286 hadis rivayet edilmiştir. Keza Âişe (r.anhâ) validemizden 2210 hadis nakledilmiştir.

Ebu Hureyre hakkında söylenen şeyler, onlar hakkında da söylenebilir – ki hepsi bu tür isnatlardan münezzehtir. Anlaşılıyor ki, Ebu Hureyre’yi hedef almalarının gerçek sebebi, onun şahsına dair bir itiraz değil, Sünnet-i Seniyye’ye olan düşmanlıklarıdır. Onlar sanıyorlar ki, Ebu Hureyre’yi düşürürlerse Sünnet de düşer. Hâlbuki bu, beyhude bir hayaldir; düşündükleri şey asla gerçekleşmeyecektir.

Tercüme: Ahmet Ziya İbrahimoğlu
13.08.2025 OF

Kaynaklar ve Dipnotlar:

([1]) – İslâm Ansiklopedisi, Cilt: 1, s. 418, “Ebû Hüreyre” maddesi. İslâm Ansiklopedisi, Muhammed Sâbit el-Fendî, Ahmed eş-Şentenvî ve diğer mütercimler tarafından Arapçaya kazandırılmıştır, 1. Baskı.

([2]) – Muhtasar İslâm Ansiklopedisi, 3. Baskı, Cilt: 1, s. 428-430, “Ebû Hüreyre” maddesi. Şârika İlmî ve Fikrî Yaratıcılık Merkezi, Şârika, 1. Baskı, 1418 H / 1998 M.

([3]) – 1972 yılında, Suudi Arabistan’da Kral Abdülaziz Üniversitesi Şeriat ve İslâmî İlimler Fakültesi’nde ilmî müzakere ve değerlendirmeye konu edilmiştir.

([4]) – Hadis, Buhârî ve Müslim’in ittifakla rivayet ettiği sahih bir metindir.

Buhârî: Kitâbu’l-İ‘tisâm bi’l-Kitâbi ve’s-Sünne, “Resûlullah ﷺ’ın hükümlerinin beyanı hususunda, bazı sahâbîlerin zaman zaman onun meclislerinde bulunmamış olmasının delil yönü” babı, Cilt: 9, s. 108.

Müslim: Kitâbu Fezâili’s-Sahâbe, “Ebû Hüreyre’nin (r.a.) faziletlerine dair bab”, Cilt: 4, s. 1939.

Kaynak: Ebu Hureyre: Rivayet Sayıları ve Oryantalistlere Cevap.
https://islamonline.net/142866

الرد على الطاعنين في أبي هريرة بسبب كثرة مروياته

يقولون إنّ أبا هريرة رضي الله عنه روى عن النبيّ ﷺ في حدود 5374 حديثا -بحسب عد مسند بقي بن مخلد على ما نقل ابن الجوزي، بينما في مسند أحمد هو في حدود 3848، وهذا عدد كبير -زعموا- باعتبار تأخّر إسلامه الذي كان عام خيبر، وقصر مدة صحبته للنبي ﷺ. وهذا يدل على كذبه وقلة أمانته.

الشبهة الأساسية: كيف روى آلاف الأحاديث في سنوات قليلة؟

يقول جولدزيهر (Goldziher) – المستشرق المجري-:

(… وتقدر الأحاديث التي تضاف إليه – يعني أبا هريرة رضي الله عنه- بخمسمائة وثلاثة آلاف حديث، ولا ريب أن عددا كبيرا منها قد نحل عليه، ونجد بين الذين رووا عن أبي هريرة كثيرا من أكابر الإسلام، وقد اختلق الناس قصة تبرر اعتقادهم بعصمة ذاكرته عن الوقوع في الخطأ، تلك الذاكرة التي استطاع أن يستوعب بها عددا عظيما من الأحاديث، فقالوا إن النبي لفّه بيده في برده بسطت بينهما أثناء حديثهما، وبذلك ضمن أبو هريرة لنفسه ذاكرة تحفظ كل ما سمع…) [1].

ويقرر المستشرق هذا التوجه (روبسونJ.Robson ) بقوله: (… وأسلم أبو هريرة قبل وفاة النبي ﷺ بأقل من أربع سنوات، ومع ذلك فإنه أكثر من الحديث عن النبي حتى لقد قدرت الأحاديث التي رواها بخمسمائة وثلاثة آلاف حديث) [2].

الخلل المنهجي في الشبهة: الجهل بعلم الحديث

والجـواب: لا أسلك في طريقة الجواب مسلك العلماء الذين ردوا على هذه الشبهة، ومنهم محمد أبو شهبة ومصطفى السباعي وغيرهما، فإنهم ركزوا في الرد – غالبا- على ذكر الأدلة النقلية على صدق أبي هريرة رضي الله عنه وتميزه بالحفظ لما وهبه الله من الذاكرة بعد دعاء النبي ﷺ له بالحفظ وعدم نسيان الحديث، وبما كان عليه من صفاء الذهن الذي امتاز به أهل البادية في ذلك الزمان، فلست أعرج على شيء من ذلك، لأن الخصوم لا يعترفون أصلا بهذه الروايات، وقد سبق نقل موقف “جولدزيهر” آنفا، ومن أجل ذلك سلكت طريقا آخر يعتمد على النظر العقلي والواقعي الموضوعي.

الصحيح أن يقال: رُويَ عن أبي هريرة رضي الله عنه أزيد من 5000 حديث، هكذا أدقّ وأضبط

إنّ ذلك الادّعاء مردودٌ، يدلّ على جهل فظيع بأبجديات علم الحديث وتاريخه ومناهج المحدّثين، ذلك أنّ القول بأنّ أبا هريرة رضي الله عنه قد روى عن النبيّ ﷺ هذا العدد غير صحيح، ولم يقل أحد من أهل الحديث إنّ أبا هريرة رضي الله عنه روى بمعنى سمع هذا العدد من النبيّ ﷺ، ولا يعرف هذا في كتب الحديث، ولم يدعه أبو هريرة رضي الله عنه نفسه، وأجهل من هذا من ذهب إلى التشكيك بقوله: كيف ينفرد أبو هريرة رضي الله عنه دون بقية الصحابة – ومنهم الكبار- بسماع هذا العدد الكبير من النبيّ ﷺ؟

الفرق الحاسم بين “رُويَ” و”سَمِعَ”

والحقّ أن هناك فرقًا بين قولنا: “رُوي” وبين “سمع”، فالصحيح أن يقال: رُويَ عن أبي هريرة رضي الله عنه أزيد من 5000 حديث، هكذا أدقّ وأضبط، وكان ينبغي أن تُحال هذه المسألة على مخبر للبحث لكشف ما سمعه وما لم يسمعه من جملة هاته الخمسة آلاف وزيادة، وكذا ما سمعه بواسطة، وما سمعه بلا واسطة، وما سمعه وحده وما شاركه فيه غيره، وقد قام بعض الباحثين بهذه الدراسة وخرجوا بنتيجة، وهي أنّ أحاديث أبي هريرة رضي الله عنه أقسام:

قسم ضعيف
وقسم معلول
وقسم موضوع
وقسم حسن بنوعيه
وقسم صحيح
وعدد آخر رواه أبو هريرة رضي الله عنه بالواسطة
وعدد شاركه فيه الصحابة
فلم يبق مما رواه بلا واسطة إلا القليل من الحديث بالنسبة لما ذكر من العدد الأول، ولو ذهبنا نقسم هذا العدد على ثلاث سنوات ونيف مما أقامها أبو هريرة رضي الله عنه مع النبيّ ﷺ لقلنا: ما أقل ما روى أبو هريرة رضي الله عنه.

وفي دراسة للأستاذ محمد ضياء الرحمن الأعظمي- وهي رسالة الماجستير [3] بعنوان: «أبو هريرة في ضوء مروياته بشواهدها وحال انفرادها» خلص إلى أن عدد الأحاديث الصحيحة عن أبي هريرة رضي الله عنه لا تتجاوز مائتين وعشرين حديثًا.

قلت: وربما يزيد العدد بعد توّفر وسائل البحث العلمي أكثر من وقت إعداد الأستاذ الأعظمي رسالته، وفي كلّ الأحوال لو أضفنا إلى ذلك العدد ضِعفه ما كان العدد كثيرًا، فكان من المفروض على هؤلاء الطاعنين أن يسألوا أهل الحديث كم حديثًا صحّ عن أبي هريرة رضي الله عنه عند المحدثين، حتى لا يقعوا في هذه “الورطة” العلميّة الساذجة.

تحليل إحصائي يكشف الحقيقة: كم حديثًا روى أبو هريرة حقًا؟

ولمزيد بيان وفائدة أسوق شهادة من قام بدراسة أحاديث أبي هريرة رضي الله عنه وتتبّعها في كتب الرواية وخرج بنتيجة مذهلة، فقد نشرت [صحيفة الشرق الأوسط في عددها 9816 بتاريخ 13 أكتوبر 2005] مقالا للسيد محمد عبده يماني، جاء فيه:

(وعندما قمت بنفسي بالتحقق من هذه المسألة بواسطة فريق مختص في الحاسب الآلي ظهرت لنا حقائق مهمّة عن روايات أبي هريرة رضي الله عنه، فعندما تتبعنا رواياته وجدنا أن هناك ما يزيد عن ثمانمائة صحابي وتابعي رووا عنه الحديث وكلهم ثقات، لكن القضية الأساسية التي أفادتنا عند استخدام الحاسب الآلي هي أنه عندما أدخلت هذه الأحاديث المروية في كتب الحديث الستة، وجدنا أن أحاديث أبي هريرة رضي الله عنه بلغت 5374، ثم وجدنا بعد الدراسة بواسطة الكومبيوتر أن المكرر منها هو 4074 وعلى هذا يبقى العدد غير المكرر 1300.

وهذا العدد تتبّعناه فوجدنا أن العديد من الصحابة قد رووا نفس هذه الأحاديث من غير طريق أبي هريرة رضي الله عنه هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى وبعد أن قمنا بحذف الأحاديث التي رويت من غير طريق أبي هريرة رضي الله عنه في كتب الصحاح الستة وجدنا أن ما انفرد به أبو هريرة رضي الله عنه ولم يروه أي صحابي آخر هو أقل من عشرة أحاديث…

ثم شاء الله أن نطور العمل في أحاديث أبي هريرة فانتقلنا من الكتب الستة إلى الكتب التسعة، وقد لاحظنا أن الأحاديث في الكتب التسعة المنسوبة إلى أبي هريرة هي8960  حديثا، منها 8510  بسند متصل و450 حديثا بسند منقطع  وبعد التدقيق انتهينا إلى أن الأحاديث التي رواها أبو هريرة في كل هذه الكتب التسعة بعد حذف المكرر هي 1475 حديثا، وقد اشترك في روايتها معه عدد من الصحابة.

وعندما حذفت الأحاديث التي رويت عن طريق صحابة آخرين وصلنا إلى حقيقة مهمة وهي أن ما أتى به أبو هريرة مع المكررات في كتب الحديث التسعة هي 253  حديثا، ثم إن الأحاديث التي انفرد بها أبو هريرة بدون تكرار ولم يروها أحد غيره في الكتب التسعة هي 42  حديثا).

النتيجة النهائية الأحاديث التي انفرد بها أبو هريرة تمامًا (بدون تكرار أو مشاركة) في كل الكتب التسعة هي 42 حديثًا فقط.

ثم لو سلّمنا جدلا أنّ العدد الذي رواه هو 5374 حديثًا، وذهبنا نقسّم هذا العدد على عدد الأيام التي عاشها أبو هريرة رضي الله عنه مع النبيّ ﷺ، وهي في حدود 1460 يومًا، لخرج العدد الذي سمعه كل يوم لا يزيد على أربعة أحاديث، ومع حذف المكرر يكون العدد أقل، وليس هذا بالكثير لا سيما إذا علمنا أنّ أكثر هذه الأحاديث قليلة الألفاظ، وعندما نقول إن أبا هريرة أكثر الصحابة رواية فهذا بالنسبة لغيره من الصحابة.

أسباب كثرة مرويات أبي هريرة

ثم يقال: ولمَ لا تتعجبون ممن يحفظ القرآن بكل قراءاته، مع أوجه الأداء المختلفة؟ وما أكثرهم في العالم الإسلامي، أم أن هذا الأمر واقع مشاهد لا يمكن تجاهله؟ فإذا أمكن حفظ كل هذا في هذا الزمان مع كثرة شواغله ومشاكله، فكيف تستبعدون أن يحفظ الصحابي ذلك العدد من الأحاديث؟ لا سيما في تلك البيئة الخصبة بلا مشاكل أو عوائق؟.

ملاحظة 1

ما ذكرتُهُ من الاستدلال على بطلان هذه الدعوى من الواقع والعقل، وتركتُ الأدلّة النقليّة الدالّة على اختصاص أبي هريرة رضي الله عنه بالرواية والحفظ؛ لأنّ الخصوم لا يقبلون الدليل النقلـي.

ملاحظة 2

هذا العدد الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه إنّما حصل لتفرّغه للرواية، ولم يشغله الصفق بالأسواق ولا تخصّص آخر له كالتفسير والفتوى ونحو ذلك، أعني كان تفرّغه تامّا للحديث، وهذا الذي صرّح به هو بنفسه، قال-رضي الله عنه-: (إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ﷺ، والله الموعد، كنت رجلا مسكينا، أخدم رسول الله ﷺ على ملء بطني، وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم، فقال رسول الله ﷺ: “من يبسط ثوبه فلن ينسى شيئا سمعه مني”، فبسطت ثوبي حتى قضى حديثه، ثم ضممته إلي، فما نسيت شيئا سمعته منه) [4].

خاتمة: الهدف الحقيقي من الطعن

والسؤال الذي يطرح في هذا السياق لكشف أغراض هؤلاء: لماذا لم يعتـرضوا على روايات ابن عمر وقد مات النبيّ ﷺ وهو صبي، وروي عنه حوالي 2630، وكذا أنس بن مالك روي عنه حوالى 2286، وكذا عائشة روي عنها 2210…؟ فما يقال عن أبي هريرة رضي الله عنه يقال عن البقية- وحاشاهم مما يرمونهم به-، ولكن ظنوا أنّ بإسقاط أبي هريرة رضي الله عنه تسقط السنّة، وهيهات وهيهات لما يتصوّرون.

قائمة المصادر والهوامش
([1])– دائرة المعارف الإسلامية، 1/418، مادة: أبو هريرة، دائرة المعارف الإسلامية، ترجمة محمد ثابت الفندي وأحمد الشنتناوي، وآخرون، إصدار1.
([2])– موجز دائرة المعارف الإسلامية، إصدار 3. 1/428-430، مادة: أبو هريرة. ، مركز الشارقة للإبداع الفكري الشارقة، إصدار 3، الطبعة الأولى، 1418ه/1998م
([3])– نوقشت في 1972 بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، جامعة الملك عبد العزيز. السعودية.
([4])– متفق عليه، أخرجه البخاري، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الحجة على من قال: إن أحكام النبي صلى الله عليه وسلم كانت ظاهرة، وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم وأمور الإسلام، 9/108. ومسلم، كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم، باب من فضائل أبي هريرة رضي الله عنه، 4/1939.

اقرأ المزيد في:
أبو هريرة: أرقام الرواية والرد على المستشرقين
https://islamonline.net/142866