Tesettür, Fıtratın ve Hikmetin Gereğidir.
Tesettür, Fıtratın ve Hikmetin Gereğidir.
I. Giriş
Tesettür meselesi, yalnızca dinî bir emir değil; insanın yaratılışına uygun, aile nizamını, içtimai huzuru ve insanlık onurunu koruyan ilâhî bir hükümdür. Tesettür, kadının hürmet ve haysiyetini muhafaza eden emanet örtüsüdür. Onun yokluğu, iffet ve güven duygusunu zedeler; varlığı ise neslin selâmetini teminat altına alır.
II. Kadın ve Erkeğin Yaratılış Farklılığı
Cenâb-ı Hak, kadını ve erkeği fıtrat itibarıyla farklı duygular, tabii tepkiler ve cazibe merkezleriyle yaratmıştır.
• Kadın, bakışla etkilenebilir, fakat çoğu zaman tahrik olması temas ile gerçekleşir.
• Erkek ise, yalnızca bakışla dahi şehvet dürtüsünün alevlenmesine müsaittir.
Bu sebeple, Kur’ân ve Sünnet, tarafların birbirini tahrik edici unsurlardan korumasını ve cazibenin yalnızca meşru nikâh dairesinde kullanılmasını emreder[^1].
III. Kur’ân’da Tesettürün Gerekçesi
Kur’ân-ı Kerîm’de Nûr Sûresi’nde şöyle buyrulur:
“Mümin kadınlara söyle: Gözlerini sakınsınlar, ırzlarını korusunlar, görünen kısmı dışında ziynetlerini açmasınlar…” (Nûr, 24/31)[^2]
Ahzâb Sûresi’nde ise tesettürün hikmeti beyan edilir:
“Ey Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve müminlerin kadınlarına söyle, dış elbiselerini üzerlerine alsınlar. Bu, tanınmaları ve incitilmemeleri için en uygunudur.” (Ahzâb, 33/59)[^3]
Burada iki ilâhî hikmet göze çarpar:
1. Koruma – Kadını kötü niyetli bakışlardan muhafaza etmek.
2. Tanınma – Onu iffetiyle tanınır kılmak.
IV. Sünnette Tesettürün Önemi
Peygamber Efendimiz ﷺ şöyle buyurur:
“Kadın (bütünüyle) avrettir; dışarı çıktığında şeytan ona göz diker.” (Tirmizî, Radâ’, 18)[^4]
Bu hadis, tesettürün yalnızca örtünme değil; dışarıda, yabancı erkeklerle temasın da sınırlandırılması gerektiğini bildirir.
V. Kadının Değerinin Tacı: İffet
İslâm’da her kadın, yaratılış itibarıyla bir incidir; onun kabuğu ise tesettürdür. İffetini muhafaza eden kadın, gözlerde değil, gönüllerde yer bulur. Kraliçelere gösterilen hürmetin çok ötesinde, mümin kadınların mahremiyet zırhı vardır. Onun ziyneti altın, gümüş değil; edep ve hayâdır. Tesettür, bu ziynetin görünmeyen tacıdır.
VI. Batı Dünyasında İstismar
Modern Batı ve onun taklitçileri, kadının cazibesini ticaret ve çıkar için kullanır. Reklam, moda ve eğlence sektörü; kadının ilgi görme arzusunu istismar eder. “Özgürlük” ve “çağdaşlık” adı altında, kadını metalaştırır. Oysa gerçek saygı, kadının şahsiyetini pazara sürmek değil, onu iffet ve vakar içinde muhafaza etmektir.
VII. Aile Nizamı ve İçtimai Huzur
Na-mahrem erkeklerle ölçüsüz ortam paylaşımı, aile bağlarını zayıflatır. İnsan fıtratı, sürekli cazibe unsurlarıyla karşı karşıya kaldığında sadakat imtihanını zor verir. Tesettür, bu açıdan aileyi ve toplumu koruyan bir siperdir. İdealler ile gerçekler arasında sıkışıp ömür tüketmek yerine, meşru çerçevede huzur bulmayı sağlar.
VIII. Son Söz
Tesettür, sadece bir örtü değil, bir medeniyet alametidir. O, insanın nefsini terbiye eden, toplumun ahlakını muhafaza eden, ailenin temellerini sağlamlaştıran bir kalkandır.
İffet, kadın ve erkeğin onurudur; tesettür ise bu onurun görünür hâlidir.
Zaman değişir, modalar değişir, anlayışlar değişir; fakat iffetin ve tesettürün hükmü, fıtratla birlikte kıyamete kadar bâkidir.
Hazırlayan: Ahmet Ziya İbrahimoğlu
11.08.2025 OF
Kaynaklar:
[^1]: Buss, D. M., & Schmitt, D. P., “Sexual Strategies Theory: An Evolutionary Perspective on Human Mating”, Psychological Review, 100(2), 204–232.
[^2]: Kur’ân-ı Kerîm, Nûr, 24/31.
[^3]: Kur’ân-ı Kerîm, Ahzâb, 33/59.
[^4]: Tirmizî, Radâ’, 18; İbn Hibbân, Sahîh, 12/376.
ترجمة من التركية إلى العربية: 👇
الحجاب: فطرة وحكمة
المقدمة
إن مسألة الحجاب ليست أمرًا دينيًا فحسب، بل هي حكم إلهي يوافق فطرة الإنسان، ويحفظ نظام الأسرة، ويصون السكينة الاجتماعية وكرامة الإنسان. الحجاب هو ستر أمانة يحفظ للمرأة حرمتها وحيائها. غيابه يضعف شعور العفّة والأمان، ووجوده ضمان لسلامة النسل واستقراره.
أولاً: اختلاف فطرة الرجل والمرأة
خلق الله سبحانه وتعالى الرجل والمرأة على فطرة مختلفة في المشاعر والانفعالات ومراكز الجاذبية:
• المرأة قد تتأثر بالنظر، لكن في الغالب يكون إثارتها عبر اللمس.
• أما الرجل، فمجرد النظر قد يشعل فيه دوافع الشهوة.
ولهذا أمر القرآن والسنة بحفظ كل طرف من الأسباب المثيرة، وحصر الانجذاب في دائرة النكاح الشرعي.[^1]
ثانيًا: علة الحجاب في القرآن
قال الله تعالى في سورة النور:
﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا…﴾ [النور: 31][^2]
وقال سبحانه في سورة الأحزاب:
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ [الأحزاب: 59][^3]
وفي هاتين الآيتين حكمة جليلة: حفظ المرأة من نظرات السوء، وتعريفها بعفافها.
ثالثًا: الحجاب في السنة النبوية
قال رسول الله ﷺ:
«المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان» (الترمذي، الرداء، 18)[^4]
وهذا الحديث يدل على أن الحجاب ليس مجرد ستر، بل يقتضي الحد من الاختلاط ومجالسة الأجانب.
رابعًا: تاج قيمة المرأة – العفّة
في الإسلام، كل امرأة جوهرة، والحجاب هو صدفتها. التي تحفظ عفتها تسكن القلوب، لا الأبصار. فوق الاحترام الممنوح للملكات، للنساء المؤمنات درع من الحشمة والحياء. زينتها ليست الذهب والفضة، بل الأدب والحياء، والحجاب هو تاج هذه الزينة الخفي.
خامسًا: استغلال المرأة في الحضارة الغربية
العالم الغربي ومقلدوه يستخدمون جاذبية المرأة لأغراض تجارية ومصلحية. تستغل وسائل الإعلام والموضة والترفيه رغبة المرأة في نيل الإعجاب، وتحوّل جسدها إلى سلعة تحت ذريعة الحرية والعصرية. أما الاحترام الحقيقي فهو حفظ شخصيتها في العفّة والوقار.
سادسًا: نظام الأسرة والسكينة الاجتماعية
الاختلاط غير المنضبط مع الرجال الأجانب يضعف روابط الأسرة. والطبيعة البشرية إذا وُضعت أمام مثيرات الجاذبية باستمرار، يتعذر الثبات على العهد. الحجاب حصن للأسرة والمجتمع، ووسيلة لإيجاد السكينة في الإطار المشروع بدلاً من التوهان بين المثاليات والواقع.
الخاتمة
الحجاب ليس مجرد لباس، بل هو علامة حضارة. هو سلاح يزكّي النفس، ويحفظ أخلاق المجتمع، ويقوّي دعائم الأسرة. العفّة شرف للرجل والمرأة، والحجاب هو الصورة الظاهرة لهذا الشرف. قد تتغير الأزمنة والموضات والمفاهيم، لكن حكم العفّة والحجاب باقي مع الفطرة إلى يوم القيامة.
إعداد: أحمد ضياء إبراهيم أوغلو
11/08/2025 – أوف
المراجع:
[^1]: Buss, D. M., & Schmitt, D. P., “Sexual Strategies Theory: An Evolutionary Perspective on Human Mating”, Psychological Review, 100(2), 204–232.
[^2]: القرآن الكريم، سورة النور، الآية 31.
[^3]: القرآن الكريم، سورة الأحزاب، الآية 59.
[^4]: الترمذي، الرداء، 18؛ ابن حبان، الصحيح، 12/376.
