Bedelsiz Zafer Olur mu?

Aşağıdaki Tercüme Şeyh Hazim Salah Ebu İsmail Hocanın Gazze İle İlgili Bir Tahlilinin Tercümesidir.

Bu gece teslim olup yarın sabah Filistin’i geri almış olarak uyanacağımızı düşünebilen bir akıl var mıdır?
Bir gece teslimiyetle uyuyup, sabah fetihle uyanmak… Böyle bir şey tasavvur edilebilir mi?

Hayır, bu mümkün değildir.

Çünkü her dirilişin bir bedeli vardır.
Ezilmişlikten ayağa kalkmanın bir bedeli vardır.

Peki bu bedel nedir?

Önce bir kişi uyanır.
Sonra çevresini uyandırır.
Biri diğerini kaldırır, o bir başkasını…
Uyanış halka halka yayılır.

Birileri bir şey yapar. Bir söz söyler. Bir adım atar. Gerekirse vurur. Gerekirse vurulur.

Tarih boyunca bütün büyük dönüşümler böyle başlamıştır. Bedelsiz hiçbir diriliş yoktur.

Rıdvan’da Verilen Söz

Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- gözleri önünde öldürülenleri görmedi mi? Elbette gördü.

Hudeybiye’de, Rıdvan Biatı’nda öyle bir karar verdi ki kimse çıkıp da “Bu intihardır” diyemedi. İşte dinimizin yolu budur.

O gün Efendimiz umre niyetiyle yola çıkmıştı. Kâbe’yi tavaf edecek, Safa ile Merve arasında sa‘y edecek, kurbanını kesecek, saçını tıraş edecek ve dönecekti. Gönlünde dua vardı, gözyaşı vardı, ibadet vardı.

Fakat müşrikler engel oldu. Haberler yayıldı.

Karar, duygusal bir taşkınlık değildi.
Resûlullah Kureyş’le savaşmaya karar verdi.

Biri diyebilirdi ki:
“Ya Resûlallah, dönelim, silahlanalım, hazırlanalım…”

Hayır. Karar kesindi. Ellerinde ne varsa onunla direneceklerdi. Çünkü O, hevâsından konuşmazdı; vahiy ile hareket ederdi.

Karar açıklandığında herkes şunu anladı:
“Bu, ölüm demektir. Sayımız az. Gücümüz yok. Donanımımız yok.”

İşte o anda Resûlullah’ın dirayet ve basireti tecelli etti. Müminlerden sadece savaşmaya değil, ölüme kadar sebat etmeye söz istedi. Biat, son nefese kadar direnmek üzereydi.

Hiç kimse geri durmadı.
Hiç kimse mazeret üretmedi.

Hepsi Allah’a verdikleri söze sadık kaldı.

Hz. Osman görüşmeye gönderilmişti. Biat tamamlanınca Efendimiz sağ elini sol eline vurdu ve:
“Bu da Osman adına.” buyurdu.

O gün verilen söz, ölüm pahasına sebat sözüdür.

Allah o anı ebedîleştirdi:

Andolsun, o ağacın altında sana biat eden müminlerden Allah razı olmuştur. (Fetih, 18)

Çünkü O, kalplerdeki sadakati gördü.

İşte dönüşümün bedeli budur.

Sözün Bedeli

Sümeyye şehit edildi.
İffetine mızrak saplandı. Oğlu ve eşi gözleri önündeydi.

Habbâb ateşte yakıldı.
Bilâl kızgın taşların altında ezildi.

“Sus!” dediler.
O ise: “Ehad! Ehad!” dedi.

Bu intihar mıydı? Hayır.

Bu, sözün bedeliydi.
Hakkı korku çağında haykırmanın bedeliydi.

O söz duvar yıkmazdı belki.
Ateş yakmazdı.

Fakat kalpleri uyandırır, bâtılı sarsardı.

Tevhid ehlinin dudaklarından çıkan o manevî füzeler, bugün ümmetin umuduna dönüştü. Kuşatma altındaki küçük Gazze, bütün ümmetin yüreğinde büyük bir umuda dönüştü; zalimlere ise bitmeyen bir korku oldu.

Allah’tan niyazımız, bu süreci izzet ve nusretle tamamlamasıdır.

Korkunun Duvarını Yıkanlar

Bilâl konuşamayacak hâle geldiğinde bile parmağıyla tevhidi işaret etti.

Abdullah b. Mesud dedi ki:
“Kureyş Kur’ân’ı duymadı. Vallahi onlara işittireceğim.”

Ve Rahman Sûresi’ni yüksek sesle okumaya başladı.
Öyle dövdüler ki neredeyse öldüreceklerdi.

Kurtarıldığında şöyle dedi:
“İsterseniz yarın yine giderim.”

İşte bu, işgal altındaki toprağı geri almanın bedelidir.
Eğilmiş başı kaldırmanın, kırılmış iradeyi diriltmenin bedelidir.

Zillet ile İzzet Arasındaki Fark

Irak’taki Baas düzeni Amerikan ordusu karşısında çöktü. Ordular dağıldı. Diz çökenler oldu.

Fakat daha sonra direnenler çıktı. İnanç, askeri ayağa kaldırdı. Silahsız bir insan, tank karşısında dik durabildi.

Bu yüzden üzerine yürüdüler.
Çünkü izzet meydan okur; zillet ise başını önüne eğer.

Sürgün de Bu Yolun Parçasıdır

Bu yol sadece işkence değil, hicret de ister.

Resûlullah doğduğu şehirden çıkarıldı. Mekke fethedildiğinde bir ensarî sordu:

“Ya Resûlallah, burası sizin yurdunuz değil mi?”

Buruk bir tebessümle şöyle buyurdu:
“Bize ev mi bıraktılar?”

Evi yıkılmıştı.
Fakat davası ayaktaydı.

Öncülerin Farkı

Ömer Muhtar darağacına yürüdü.
Adamları bağlandı, öldürüldü.

Bu intihar değildi.
Bu, zilletle yaşamaktansa izzetle ölmenin tercihiydi.

Kur’ân’ı Kerim’de şöyle buyurulur:
Fetihten önce infak edip cihad edenler, diğerleriyle bir tutulamaz; onların mertebesi daha yüksektir. (Hadîd, 10)

Bedir’de müminler azdı. İki atları vardı. Buna rağmen galip geldiler.

Münafıklar:
“Bunları dinleri aldattı.” dediler.

Kur’ân’ı Kerim cevap verdi:

“Kim Allah’a dayanırsa bilsin ki Allah azîzdir, hikmet sahibidir.” (Enfâl, 49)

Onlar aldanmadı.
Onlar dayandı.

Son Söz

Zafer bir sabah mucizevi biçimde doğmaz.
Önce kalpler uyanır.
Sonra söz ayağa kalkar.
Ardından insanlar.

Ve her uyanış, bir bedel ister.
İşte dönüşümün bedeli budur.

Tercüme: Ahmet Ziya İbrahimoğlu
09.06.2025 OF

Arapça Bilenler İçin Ufuk Açıcı Bir Tahlil👇
أروع تحليل لما يحدث في غزة العزة
https://youtube.com/watch?v=9hdO9vpypbg&si=RBwoN_dssQ4DJqeV

هل تتصورون أن هناك عقلًا يمكن أن يتصور أن يحصل غدًا صباحًا أن الناس -ما شاء الله- واقفون على أقدامهم، يحاربون، وينتصرون، ويستردّون فلسطين؟ هل يُتصوّر أن يبيت الناس الليلة مستسلمين، ثم يصبحوا منتصرين؟ هل هناك أحد يتصور هذا؟ غير ممكن. لذلك، لا بد من ضريبة التحول، ضريبة الانتقال من فعل الانسحاق إلى فعل الوقوف على الأقدام. ما هي ضريبة التحول هذه؟ أن يفيق الواحد أولًا، ثم يوقظ من حوله؛ هذا يوقظ هذا، وهذا يوقظ هذا، ويظلون يوقظون من لا يزال نائمًا، فليعمل شيئًا، فليضرب، فليُقتل، فهذه الضريبة قد تحملتها كل التجارب البشرية على الإطلاق.

النبي عليه الصلاة والسلام، ألم يَرَ من يُقتل عنده؟ بل على العكس، اسمعوا يا إخوان، القصة التي حكيتُها لكم الآن، ما زالت حاضرة. إن النبي عليه الصلاة والسلام، في بيعة الرضوان، ذهب برأيه حتى لا يقول أحد: هذا فعل انتحار. هذه هي سنة ديننا. الرسول عليه الصلاة والسلام كان ذاهبًا إلى مكة ليعتمر، ليطوف ويسعى ويحلق شعره، ويذبح الهدي، ثم يعود معتمرًا. وكان لا يزال في نيّته أن يبكي عند الكعبة، ويدعو، ويسعى بين الصفا والمروة، و”يُهرولون” فيها، يعني أن المناسك على وشك أن تُؤدّى.

فلما منعهم المشركون من العمرة، وشاعت الإشاعات، لم يكن القرار بدافع الحماسة العاطفية، بل قرر النبي ﷺ أن يقاتل قريشًا. قد يُقال: يا رسول الله، كيف نقاتلهم؟ هل نرجع لبيوتنا لنأتي بالسلاح ونستنفر الناس؟ لكن القرار كان قاطعًا، أن يقاتلهم كما هم، فالنبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. فلما أعلن قراره، بدأ كل صاحب عينين يقول: هذا الكلام يعني أننا سنُقتل، سنُباد، سننتهي، لأننا لا نملك لا عددًا ولا عُدّة، ولا قدرة حقيقية على المواجهة.

فجاءت عبقرية النبي ﷺ في أنه لم يطلب من المسلمين أن يبايعوه على القتال فقط، بل بايعوه على الموت، حتى لا يقول قائل: سنموت! بل كانت البيعة على الثبات حتى آخر رمق. فلم يتخلّف منهم رجل، رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، لم يتخلف أحد. وكان النبي ﷺ قد أرسل عثمان ليفاوض المشركين، فبعد أن بايع كل الناس، ضرب النبي بيده اليمنى على يده الشريفة وقال: “وهذه عن عثمان“، فبايع عن الغائب. وكانت هذه البيعة، بيعة الموت، ما تسمونه اليوم انتحارًا، لكنها كانت عزيمة الطليعة المجاهدة.

وكانت هذه البيعة سببًا في أن يُخلّد الله ذكرهم إلى يوم القيامة، فقال: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾، في لحظة كانت البيعة على الموت، وكانت هذه هي سبب الرضا عنهم، ﴿فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ﴾، ولذلك هذه هي ضريبة التغيير.

لقد رأينا من سبقنا في هذا الطريق، رأينا سُمَيَّة تُقتل قتلة شنيعة، طُعنت في موضع عفتها، قُتلت أمام ابنها وزوجها. ورأينا خبّاب بن الأرت يُشوَى على النار، وبلالًا يُعذَّب، يوضع الحجر على صدره في حر مكة، ويُضرب ويُجلد، ويُقال له: “اسكت، لا تتكلم“، لكنه لم يسكت، بل قال: “أحدٌ أحد“، رغم كل العذاب. هل كان هؤلاء ينتحرون؟ أبدًا، بل كانوا يؤدون ضريبة الكلمة، ضريبة الطريق، ضريبة أن تقول الحق في زمن الخوف.

تلك الكلمة التي لا تخرق جدارًا، ولا تحرق ستارًا، لكنها توقظ القلوب، وتزلزل الباطل. تلك الصواريخ المعنوية، التي أطلقتها أفواه الموحدين، تحولت اليوم إلى أمل كل الأمة، في غزة الصغيرة، المحاصَرة، صارت الأمل الأكبر للمسلمين في العالم، واللعنة التي تطارد الطغاة والمحتلين في كل مكان. نسأل الله عز وجل أن يتم هذا الأمر، ويجعل نهايته عزًا ونصرًا لهذه الأمة.

انظروا إلى تجارب النبي ﷺ. بلال بن رباح، حين عجز عن النطق من شدة العذاب، أشار بإصبعه توحيدًا. وعبد الله بن مسعود، وقف وقال: “إن قريشًا لم تسمع القرآن من قبل، والله لأُسمعنهم إياه“، فوقف يتلو من سورة الرحمن بأعلى صوته: ﴿الرَّحْمَنُ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ، خَلَقَ الْإِنسَانَ، عَلَّمَهُ الْبَيَانَ…﴾، فضربوه حتى كادوا أن يقتلوه. وأنقذه بعض الصحابة، فلما تعافى قال: “والله لئن شئتم لأعودنّ غدًا“، أي لأعود ثانيةً. هذه هي ضريبة كسب الأرض، ضريبة الجهر بكلمة الحق، ضريبة الانتقال من الركوع والانكسار إلى السجود والثبات.

نظام البعث في العراق لم يصمد أمام جحافل القوات الأمريكية، وسقط. لم يصمد إلا الإسلاميون بعد ذلك. رأينا جنود هذه الأنظمة يركعون أمام الجنود الأمريكيين، يقبّلون أقدامهم، يُذِلّون أنفسهم. لكن حين أتى المشروع الإسلامي، جعل الجندي يقف شامخًا، يُجبر الدبابة على الفرار، وهو أعزل من السلاح. فكان لا بد من أن يُحارب، وأن يُستهدف، لأنه مشروع عزة.

هذه الجراح والآلام هي ضريبة الانتقال من الانسحاق والذل إلى الوقوف على القدمين. سنة كونية قررها النبي ﷺ. لم يكن الأمر تعذيبًا فقط، بل تهجيرًا أيضًا. أُخرج النبي ﷺ من مكة، بلد طفولته وشبابه، فاضطر للهجرة. ولما فتح الله عليه مكة، وأدى حجته، نزل في الأبطح أيامًا، فلما أراد أن يرحل، سأله أحد الأنصار متعجبًا: “يا رسول الله، أهذا منزلك؟!“، فتبسم النبي ﷺ وقال بمرارة: “وهل تركت لنا قريش بيتًا؟“. فقد استولوا على بيته، وهدموه، ولم يعد له بيت في مكة.

انظروا إلى بقية التجارب الإسلامية. عمر المختار، المجاهد الليبي، حارب إيطاليا في ليبيا. أُلقي القبض عليه وأُعدم، ورأينا كيف كانت رجاله يُقتلون وتُربط أقدامهم حتى لا يتراجعوا. هل كانوا ينتحرون؟ كلا، والله. بل كانوا يدفعون ضريبة الطليعة المجاهدة، ضريبة التحول من الذل إلى العزة.

ولهذا، فإن الذين جاؤوا بعدهم، لم يكونوا سواء. قال الله تعالى: ﴿لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ﴾. الذين قاتلوا قبل الفتح، غير الذين جاؤوا بعده. أولئك قاتلوا في بدر، وقليلٌ عددهم، بلا عدّة ولا فرسان، حتى إن جيش المسلمين كان يملك فرسين فقط، ومع ذلك انتصر. حينها قال المنافقون: هؤلاء مغرورون بدينهم، حماستهم ستُهلكهم.

لكن القرآن ردّ على هؤلاء بقوله تعالى: ﴿إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾. لم يكونوا مغرورين، بل كانوا متوكلين على الله، واثقين بنصره، مدركين ضريبة الصبر والثبات.

الشيخ / حازم صلاح أبو إسماعيل