Şeyh Üsâme er-Rifâî, Kubeysiyyât cemaati ve Hacce Münîre el-Kubeysî’nin hakikatini açıklıyor

Şeyhimiz, Efendimiz, muhterem Suriye Müftüsü Üsâme er-Rifâî (Allah kendisini muhafaza buyursun), İslâm Meclisi’ne ait özel odada, özetle bizlere şunları aktardı:

Birincisi:
İnsanlar hakkında hüküm verirken şüpheli kaynaklara dayanmak doğru değildir. Bunun yerine, cerh ve ta‘dîl usulü esas alınmalı; hakikati bilen ve Yüce Allah’tan sakınan kimselerden gelen haberler dikkate alınmalıdır.

İkincisi:
Size kesin olarak bildiğim bir hususu aktarıyorum:
Hacce Münîre, altmışlı yıllarda kadınlar arasında yüksek bir gayretle davet faaliyetine başlamış ve bu hareket olağanüstü biçimde büyümüştür. Bildiğim kadarıyla Hacce Münîre, ilim talebesi olan bazı hanımları Şam’ın büyük âlimlerine göndermiş; onlar da perde arkasından uzun yıllar boyunca fıkıh, dil ve diğer İslâm ilimlerini tahsil etmişlerdir. Böylece Hacce Münîre’nin etrafında, cemaati sapmadan, harama düşmeden ve Allah’ın şeriatine aykırı işlerden koruyacak sayıda âlim hanımlar yetişmiştir.

Üçüncüsü:
Cemaat büyüyünce, Evkaf Bakanı Muhammed es-Seyyid, “Selma Ayyâş” adlı bir akrabası vasıtasıyla bu cemaate sızmayı başarmıştır. Bu kadın, cemaatin ileri gelenlerindendi. Onu dininden uzaklaştırmış, rejimin fikir ve tutumlarına ikna etmiş; bunun neticesinde kendisi ve yaklaşık bin kadar takipçisi Hacce Münîre’nin cemaatinden ayrılarak rejimin destekçileri hâline gelmiştir.

Ancak bunlar cemaatin yolunu etkilememiştir. Zira cemaat, Şam’da ve dünyanın her yanında yayılmış, on binlerce hatta yüz binlerce mensubu bulunan büyük bir yapıdır. İçlerinde ilimde derinleşmiş hanımlar da vardır.

Dördüncüsü:
Hacce Münîre, gençliğinde -henüz kendine mahsus bir cemaati yokken- Şeyh Kuftârû’nun cemaatine mensup olmuş ve ondan Nakşibendî yolunu almıştır. Ancak bu yolu, daha sonra talebelerine ve takipçilerine aktarmamıştır. Çünkü herhangi bir tasavvuf yolunun yaygınlaştırılmasına artık kanaat getirmemiştir. Yolu itibarıyla arınma, terbiye, kalplerin Allah Teâlâ ile bağının kuvvetlenmesi ve zikrin çoğaltılmasıyla ilgilenmiştir. Kendisi hakkında Allah’ın şeriatine aykırı tek bir davranış dahi nakledilmemiştir. Cemaat de herhangi bir tasavvuf yoluna nispet edilmeden, arınma ve terbiye ile meşgul olmuştur.

Beşincisi:
Onun rejim yanlısı bir cemaat olduğu yönünde söylenenlerin tamamı -Allah’a yemin ederim- iftiradır. Yüce Allah bunun hesabını soracaktır. Bu iftirayı atan veya yayan herkes, Allah Teâlâ’nın huzurunda sorguya çekilecektir.

Bu cemaatin rejimle hiçbir ilgisi yoktur ve siyasetle uğraşmaz. İstisna olarak yalnızca cemaatten ayrılan ve yaklaşık bin kadar rejim yanlısı kadınla birlikte hareket eden o şahıs vardır. Bunlar ise Hacce Münîre’nin büyük cemaat yapısı içinde son derece küçük ve önemsiz bir yekûn tutar.

Altıncısı:
Hacce Münîre’den ya da cemaatteki ileri gelen hanımlardan rejimi destekleyen tek bir söz nakledebilecek kimseye meydan okuyorum. Ben kesin olarak biliyorum ki onlar rejimden ve onun adamlarından tamamen uzaktırlar. Ağırlıklı olarak İslâm davetine hizmetle meşguldürler. Cemaat içinde idare ve teşkilatlanma hususunda ileri seviyede yetkin kimseler bulunmaktadır. Cemaat son derece güzel bir düzenle teşkilatlanmış ve bütün dünyaya yayılmıştır.

Yedincisi:
Bu denli büyük bir hareketin, küçük bir yapı gibi tam denetim altında tutulması elbette zordur. Bu durum, İslâmî olsun olmasın tüm büyük hareketler için geçerlidir. Ancak ortaya çıkan hatalar, cemaatin özü ve yolu kaynaklı değil; kenarlarda kalan kimselerden sadır olur.

Mesela, cemaatin kenarlarında bulunan bazı hanımların kadınları evlenmemeye teşvik ettiğine dair haberler gelmiştir. Bunun üzerine ben (Şeyh Üsâme) bu düşünceleri Hacce Münîre’ye iletmeleri için ikazda bulundum. Bana yemin ederek bunun cemaatin yolu olmadığını, asla desteklemediklerini, aksine bunu reddettiklerini ve bunun falanca ve filancanın yaptığı bir hata olduğunu söylediler.

Sekizincisi:
İnsanlara, bu cemaate ve Hacce Münîre’ye zulmetmemeliyiz.
Evet, bazı hatalar vardır; fakat bunlar cemaatin merkezinden değil, en uç ve geç katılan kesimlerden kaynaklanmaktadır. Cemaatin özü sağlamdır. Bu durum bütün İslâmî ve İslâm dışı hareketler için böyledir.
O hâlde neden bu harekete yönelip onu yıkmaya çalışıyoruz?

Dokuzuncusu:
Bu cemaatin çöküşünden ve dağılmasından Allah katında sorumlu olmayı göze alabilir miyiz? Onların inanmadığı ve cemaat içinde yaymadığı hususlar sebebiyle böyle bir vebali taşıyabilir miyiz?
Allah’tan sakınalım. Söylediğimiz ve yazdığımız her söz için Yüce Allah’ın huzurunda duracağımızı unutmayalım. Kalem, iki dilden biridir.

Ziyad Alsûfî Bey:
Sizi bağımsız bir yazar ve araştırmacı olarak tanıyoruz. Hakikatle hiçbir ilgisi olmayan bu paylaşımınızdan derhal geri adım atmanızı rica ediyoruz. Verdiğiniz bilgiler yanıltıcıdır. Bunun bir hata mı yoksa kasıt mı olduğunu bilmiyorum; ancak yayımladıklarınızdan siz sorumlusunuz. Okuyucunun da sizde hakkı vardır. En hafif ifadeyle yanlış olan bilgileri ona sunmamanız gerekir. Gerçekten bağımsızsanız, özür dilemeniz, geri çekmeniz ve düzeltmeniz gerekir. Dindar olmanız ya da olmamanız fark etmez; yalan ve iftiranın hiçbir gerekçesi yoktur.
Özgürlük alanında cehaletin mazereti yoktur.
Sizi okuyanlara saygı göstermenizi rica ederiz.

Herkesten bu paylaşımı desteklemesini istiyoruz ki hakikat yüksek kalsın; cehaletiyle onu kirletenlere fırsat verilmesin. Şeytanın, Müslüman ve zarafet sahibi bir toplumu yıkmak için kullandığı bir bineğe dönüşülmesin.
Müslüman toplumu yıkma dalgasına binmek yeter!
Yeter!

Müslüman olmaktan iftihar et.

Ümmü Hâlid Kûkî ve 32 kişi ile birlikte.

Tercüme: Ahmet Ziya İbrahimoğlu
29.12.2025 – Üsküdar

الشيخ أسامة الرفاعي يميط اللثام عن حقيقة جماعة القبيسيات والحجة منيرة القبيسي””

أخبرنا الشيخ سيدي سماحة المفتي أسامة الرفاعي حفظه في الغرفة الخاصة بالمجلس الإسلامي”مختصرا” مايلي:

أولا: لا ينبغي في الحكم على الناس بالمصادر المشبوهة بل ينبغي اتباع منهج الجرح والتعديل فنأخذ الأخبار ممن يعرف الحقيقة ويتقي الله تبارك وتعالى

ثانيا: أحدثكم عما أعلمه يقينا…بدأت الحجة منيرة في الستينات في العمل الدعوي بهمة عالية في الوسط النسائي وتنامت حركتها بشكل هائل والذي أعرفه عن الحجة منيرة أنها أرسلت الى كبار علماء دمشق عددا من طالبات العلم وطلبوا العلم منهم “من وراء ستار”أخذوا علوم الشرع واللغة وسائر العلوم الإسلامية سنوات طويلة فصار لدى الحجة منيرة عددا من العالمات بما يكفي أن يكف الجماعة عن الزيغ والضلال او الوقوع في الحرام أو مايخالف شرع الله تبارك وتعالى

ثالثا: لما كبرت الجماعة استطاع وزير الأوقاف محمد السيد اختراق هذه الجماعة عبر قريبة له تسمى” سلمى عياش”كانت من كبار الجماعة ففتنها عن دينها وأقنعها بأفكار النظام وسلوكه فانضمت إليه وانضم معها قرابة الألف من أتباعها وانشقوا عن جماعة الحجة منيرة وأصبحن شبيحات للنظام

وهؤلاء لم يؤثرن على منهج الجماعة لأن الجماعة تتكون من عشرات الألوف بل مئات الألوف من الأعضاء المنتشرين في دمشق وفي كل بلدان العالم
وفيهن عالمات متقنات

رابعا: كانت الحجة منيرة في صغرها”وقبل أن يكون لها جماعتها الخاصة” من جماعة كفتارو وأخذت عنه الطريقة النقشبندية ولكن….لم تكن تعطي هذه الطريقة لأحد من أتباعها وطلابها لأنها لم تعد مقتنعة بنشر أي طريقة من الطرق الصوفية ….كانت صوفية المنهج وتعتني بقضية التزكية والتربية وصلة القلوب بالله تعالى وكثرة الأذكار ولم ينقل عنها أي مخالفات لشرع الله تبارك وتعالى …وهكذا كانت جماعتها تعنى بالتزكية دون الانتساب لأي طريقة صوفية

خامسا: كل مايقال عنها أنها من جماعة النظام”والله العظيم كل هذا افتراء عليها والله تبارك وتعالى يحاسب وسوف يسأل كل من يفتري هذا الافتراء أو ينقل هذا الافتراء والتلويح به “

هذه الجماعة لا علاقة لها بالنظام ولا تشتغل بالسياسة “باستثناء هذه المرأة التي انشقت عن جماعتها ومعها حوالي الألف من الشبيحات”وهن لا يساوين إلا شيئا ضئيلا جدا من جسم ومكونات الجماعة الكبرى للحجة منيرة

سادسا: انا أتحدى أي إنسان أن يأتي بكلمة واحدة ينقلها عن الحجة منيرة في تأييد النظام أو حتى عن الآنسات الكبيرات في الجماعة عندها وأنا أعلم تماما أنهن بعيدات كل البعد عن النظام وأزلامه وأنهن يغلب عليهن الاستغراق الكامل في خدمة الدعوة الإسلامية وفي الجماعة من المتخصصات الكبار في الإدارة والتنظيم، وقد نُظمت الجماعة بشكل رائع جدا وانتشرت في العالم كله ..

سابعا: من الطبيعي أن تكون حركة كبيرة جدا بهذا الحجم يصعب السيطرة عليها كما لو كانت جماعة صغيرة، وكما تعلمون أن هذا يحصل للجماعات الإسلامية وغير الإسلامية…ولكن الأخطاء تقع من الأطراف وليس من من “صلب الجماعة وليس من منهج الجماعة”

فمثلا: ورد أن بعض الآنسات من أطراف الجماعة يشجعن النساء على عدم الزواج وكنت”أي الشيخ أسامة حفظه الله”كنت قد نبهت على هذه الأفكار حتى يوصلوها للحجة منيرة_فأقسموا لي بالله أنه ليس من منهج الجماعة ولا يؤيدونه بشكل من الأشكال بل يستنكرونه وأنه خطأ وقعت فيه فلانة وفلانة

ثامنا: لا ينبغي أن نظلم الناس وهذه الجماعة ولا الحجة منيرة

انا أقول لكم هناك بعض الأخطاء ولكن من الأطراف أو أطراف الأطراف البعيدة والمتأخرة جدا في الانتماء للجماعة أما صلب الجماعة فهو سليم .وهذا شأن كل الحركات الاسلامية وغير الإسلامية
فلماذا توجه السهام لهذه الحركة لإسقاطها ؟!

تاسعا: هل نتحمل عند الله تعالى سقوط هذه الجماعة واضمحلالها ..هل نتحمل ذلك بين يدي الله تبارك وتعالى اذا كنا نبهتهم في أمور لم يعتقدوها ولم ينشروها بين جماعتهم

فلنتق الله ونتواصى بهذا ولنا وقفة بين يدي الله تبارك وتعالى عن كل كلمة نتكبها أو نقولها والقلم أحد اللسانين .
استاذ Ziad Alsoufi انت مدون مستقل وباحثاً كما عهدناك نرجو منك التراجع مباشرة عن هكذا منشور لايمت للحقيقة بصلة . معلوماتك مضللة ولا أدري إن كان هذا المنشور خطاءً أو مقصود، ولكنك مسؤولا عما تنشر وللقارئ حق عليك ألا تمرر له معلومات أقل مايُقال عنها مغلوطة على حضرتك الاعتذار والتراجع والتصحيح إن كنت مستقلا حقا ، وسواء كنت متدينا أو علمانيا أو أيا يكن فلامبرر إطلاقا لمانتشره من كذب وافتراء …
لامبرر للجهل في فضاء الحرية
نرجو منك إحترام من يقرأ لك

نرجو من الجميع دعم المنشور لتبقى الحقيقة عالية لا يدنسها الجهال بجهلهم ويستعملهم الشيطان مطية يركبها ليدمر مجتمع مسلم أنيق تربى على الأناقة والرفعة المحمدية
كفى ركوب لموجة هدم المجتمع المسلم كفى

افتخركونكمسلما

– مع ‏أم خالد كوكي‏ و ‏‏٣٢‏ آخرين‏.