Alimlerinin Görevi ..
Âlimlerin Vazifesi ve Ümmetin Mesuliyeti – Gazze Konferansı Vesilesiyle Düşünceler: İslâmî ve İnsanî Bir Sorumluluk
Özet
Gazze’deki acı durum, İslâm ümmetini hem cihada dair talepler hem de ahlâkî refleksler bağlamında bir imtihana sokmaktadır. Bu makale, âlimlerin ümmet içindeki görevini, ümmetin onlara karşı sorumluluğunu Kur’ân’ı Kerim – Sünnete dayalı ve çağdaş düşünürlerin perspektifiyle ele almaktadır.
Giriş
Günümüzde ümmet, Gazze meselesi gibi müşkil durumlarda, bazıları tarafından âlimlere kılıç misâli sert bir biçimde müdahale etmeleri beklenirken, bir yandan da onların edebî ve ahlâkî nüfuzları yok sayılmaktadır. Oysa İslâm’da âlimlerin vazifeleri, hem klasik miras hem de çağdaş perspektifle açık ve belirgindir.
1. Âlimler Hakkında Yanlış Beklentiler
Bazı çevreler âlimlerden emir-komuta zincirine tâbi olması gereken memurlar gibi davranmalarını talep ederler:
“Cihada dair fetva verin!” … “Sınır boylarında toplanın!”
Oysa âlimlerin Misyonu yalnızca hüküm tebliğ etmek değil; halkı eğitmek, kavramları yerli yerine koymak, düşünce ve davranışları düzenlemektir.
2. Hakikatin Ölçüsü ve Âlimlerin Konumu
Âlimlerine hürmet etmeyen, onların izzetini korumayan ve sözlerine yalnızca bir süs olarak bakan bir ümmet, istikamet üzere kalamaz.
Kur’ân’da şöyle buyurulur:
“…her topluluğundan bir grup dinde derinleşip kavimlerini uyaracak şekilde kalmalı…” (Tevbe, 122)[^1]
Ayrıca, modern düşünce literatüründe önemli bir kavram olan maqasid al-sharîʿa (şer’î amaçlar); modern âlimler tarafından, reform, adalet, özgürlük ve insanî onura saygı gibi ilkelere dayandırılarak yeniden yorumlanmıştır[^2].
3. Kur’ân ve Sünnet Işığında Âlimlerin Misyonu
Âlimler, nebevî mirasın vârisleridir; bu miras, onlara hikmet ve ilimle tebliğ vazifesi yükler.
Yüce Allah şöyle buyurur:
“Onlar ki Allah’ın mesajlarını tebliğ eder, yalnız Allah’tan korkar; hesap görücü olarak Allah yeter.” (Ahzab, 39)[^3]
Modern düşünürlerden biri olarak Yusuf al-Qaradâwî, ‘jihad’ kavramını salt silahlı mücadele olmaktan çıkarıp, kalp, zihin, medya ve toplumsal faaliyetlerle de bağlantılı geniş bir kapsam olarak tanımlamış; bu yaklaşımı “orta yolu temsil” eden bir görüş olarak değerlendirmiştir[^4][^5].
4. Modern Perspektif: Yeniden Yoruma Açılan Kavramlar
İmam Muhammed el-Ghazâlî modern anlayışla İslâmî hukuk amaçlarını (maqasid); reform, insan hakları ve özgürlük gibi kavramlarla genişleten önemli bir figürdür[^2].
Öte yandan, Ibn Taymiyyah’ın bazen militanca yorumlanan düşünceleri, modern akımlarda tepkilere de yol açsa da, onun ijtihad esaslı yaklaşımı ve farklı meselelerdeki içtihat ruhu, klasik mirasın canlı bir parçası olarak tartışılmaktadır[^6]. Ayrıca, Reddit gibi tartışma platformlarında, “ijtihadın her çağda âlimlerin yükümlülüğü olduğu” düşüncesi sıkça vurgulanmaktadır:
“İçtihad farzdır… doğru hükme ulaşırsanız iki sevap, yanılırsanız bir sevap alırsınız.”[^7]
5. Günümüz İmtihanı: Âlimlere Kulak Vermek
Modern âlimler – özellikle Qaradawi – cihad ve boykot gibi hususları kamuya açık biçimde tekrar hatırlatmışlardır. Bu, ümmet için bir imtihan noktasıdır: Kim icabet ediyor, kim etmiyor?
Unutmayın: Kelime, kılıçtan keskindir ve tarih boyunca büyük kırılmalar bir âlimin kelamıyla başlamıştır.
6. Âlimlere Saygı: Ümmetin Geleceği İçin Şart
Âlimleri ihmal etmek veya nasihatlerini dekor olarak görmek, ümmetin yönünü kaybetmesine davetiye çıkarmaktır. Batıda din adamlarına gösterilen saygı, bizim için ibretle değerlendirilmelidir.
Sonuç ve Çağrı
Bugün âlimler vazifelerini ifa ettiler; helâl ve haramı, fetva ve nasihati beyan ettiler.
Âlimler vazifesini yaptı; biz bugün ne yaptık ve yarın ne yapacağız?
Hazırlayan: Ahmet Ziya İbrahimoğlu
31.08.2025 OF
Kaynakça
[^1]: Tevbe, 9/122.
[^2]: Maqasid al-Sharîʿa ve modern yorum (rashîd rîdâ, Yusuf al-Qaradâwî vs.)
[^3]: Ahzâb, 33/39.
[^4]: Yusuf al-Qaradâwî’nin “Fiqh al-Jihad” kitabında jihadın geniş kapsamlı yorumları
[^5]: Qaradâwî’nin mücadelenin ahlaki sınırlarıyla ilgili vurguları (Siyah-hat ve etik mücadele)
[^6]: Ibn Taymiyyah’ın ijtihad ve şiddetli tepkisel yaklaşımları: modern İslâm cihadcı düşüncesi üzerindeki etkisi
[^7]: Reddit kullanıcı yorumu: “İçtihad farzdır…”
Bu yazı 👆 alttaki notun makale haline dönüştürülmüş halidir: 👇
Âlimlerin Vazifesi ve Ümmetin Mesuliyeti – Gazze Konferansı Vesilesiyle Düşünceler: İslâmî ve İnsanî Bir Sorumluluk
Kimileri şöyle sesleniyor:
“Cihada dair fetva verin!”
Bir başkası şöyle haykırıyor:
“Gemileri denize sürün, siz de onların önünde olun!”
Üçüncüsü diyor ki:
“Hükümdarların isimlerini tek tek zikredin, onlara doğrudan hitap edin!”
Bir diğeri şöyle bağırıyor:
“Sınır boylarında toplanın!”
Bir başkası öfkeyle şöyle haykırıyor:
“Boyunlarınız kırılsın, helâk olun!”
Sanki bu kimseler, âlimleri kendi memurları sanıyor; emirlerini hiç düşünmeden, içtihatsız, olduğu gibi yerine getireceklerini zannediyorlar…
Hâlbuki hakikat bundan daha açık değil midir?
Âlimlerine hürmet etmeyen, izzetlerini korumayan; sözlerini yalnızca bir ziynet yahut dekor addeden bir ümmet, nasıl istikamet üzere kalabilir?
Bazı sözler zahirde doğru görünebilir; fakat bu, sahih bir usul müdür? Nerede yöntem, nerede ihlâs, nerede kelâmın edebi?
Ya duyduğunuz şey eksikse? Ya gördüğünüz manzara parça hâlindeyse? Veya bildiğiniz, koca bir dağın yalnızca küçücük bir parçasından ibaretse? Böylesi bir durumda ne yapacaksınız?
Hakikat şudur, ey kardeşlerim:
Âlimler bu ümmetin pusulasıdır; yolu gösteren levhalardır. Vazifeleri, hakkı beyan etmek, bâtılı ifşa etmek, kelâmın emanetini korumak, Allah’ın indirdiği hükümle fetva vermek ve ümmete nasihat etmektir. Onların silahı kılıç değil, kelimedir. Evet, bazı âlimler harp meydanına da çıkar, cihad saflarına da katılır; ancak onların en büyük rolü, dönenlerin kalbini teskin etmek, kavramları ve duyguları tertip etmek, her şeyi yerine koymaktır.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
“Müminlerin hepsinin toptan sefere çıkması doğru değildir. Onlardan her bir topluluktan bir grubun dinde derinleşmek ve kavimlerine döndüklerinde onları uyarmak üzere geride kalmaları gerekmez mi?” (Tevbe, 122)
O hâlde, âlimlerin sözleri boş laf değildir; bilakis ümmetin yol haritasıdır. Şimdi sual şudur: Ümmet; yöneticileri, kurumları ve halkıyla bu pusulanın ardınca mı yürüyor, yoksa onu bir kenara mı bırakıyor?
Âlimlerin sözünü hafife alan, aslında kendi geleceğini hafife alır. Onların sesi medya, siyaset, sanat ve toplumdan silinmişse, bu ümmetin yönünü kaybettiği anlamına gelmez mi? Nice nesiller, âlimleri tahkir etmek üzere yetiştirildi; akılları yıkandı, idrakleri felç oldu; biz ise bugün bunun bedelini ödüyoruz!
Unutmayın: Kelime, kılıçtan keskindir.
Tarihteki fetihler, inkılâplar, büyük uyanışlar hep bir âlimin hakkı haykıran kelâmıyla başlamıştır.
Âlimler defalarca söyledi: “Cihad farzdır.” Peki bizden kaçı cihada hakkıyla hazırlandı?
“Boykot farzdır” dediler. Peki bizden kaçı, en küçük detaydan en büyüğüne kadar buna riayet etti?
Deniliyor ki: “Âlimler çağırıyor, fakat kimse icabet etmiyor.”
Hakikat ise şudur: Bu, ümmet için bir imtihandır; âlimlerde bir eksiklik değildir. Âlimin görevi davet etmek, ümmetin görevi icabet etmektir.
Âlimler fetvayı açıkladı, helâlin ve haramın çizgisini belirledi, hakikatleri ortaya koydu. Artık top, halkın, hükûmetlerin ve müesseselerin sahasındadır.
Bir âlim “Haydi, yola koyulalım!” dediğinde, ümmetin çapı ve sadakati ortaya çıkar. Âlimlerin ardında yürüyen, samimiyetini ve değerini ispat eder; geri duran ise zafiyetini ve tereddüdünü açığa vurur.
Âlimleri görmezden gelmek yahut nasihatlerini bir vitrinlik süs gibi değerlendirmek, geleceğe karşı işlenmiş bir cinayettir. Âlimler nebîlerin vârisleridir; biz onların izzetini muhafaza etmezsek, onlara güven telkin etmezsek, makamlarını korumazsak, nasıl olur da emanetlerini hakkıyla ifa etmelerini bekleriz?
Bugün âlimler hakkı haykırdı, fetvayı ilan etti, helâli ve haramı beyan etti. Yüce Allah şöyle buyuruyor:
“Onlar ki Allah’ın mesajlarını tebliğ eder, O’ndan korkar, O’ndan başka kimseden korkmazlar. Hesap görücü olarak Allah yeter.” (Ahzâb, 39)
Ve önümüzde kalan sual:
Âlimler vazifesini yaptı; biz bugün ne yaptık? Ve yarın ne yapacağız?
Diğerleri, yani Hristiyanlar ve Yahudiler, din adamlarını bizim yaptığımız gibi tahkir etmeye cesaret edemez; onlara izzet ve ihtiram gösterirler. Biz ise âlimlerimizin medyada, sanatta tahkir edilmesine rıza gösterdik; öyle ki, artık onların kıymeti halkın nazarında yok oldu. Bu, ümmetin alnına vurulmuş bir kara lekedir.
Unutmayın: Âlimler her sese kulak vermez; halkın rızasını aramaz, yalnızca Allah’a boyun eğer. Çünkü onların rabbâniyeti esastır, sadakati temeldir, takvâları ise onları bütün hesapların üstüne taşıyan azametli bir taçtır.
ترجمة من التركية إلى العربية: 👇
واجب العلماء ومسؤولية الأمة – تأملات بمناسبة مؤتمر غزة: مسؤولية إسلامية وإنسانية
الملخص
الوضع المأساوي في غزة يُدخل الأمة الإسلامية في امتحان عسير، سواء من جهة المطالبات بالجهاد أو من زاوية ردود الفعل الأخلاقية. تتناول هذه المقالة وظيفة العلماء داخل الأمة، ومسؤولية الأمة تجاههم، في ضوء القرآن والسنة ورؤية المفكرين المعاصرين.
المقدمة
اليوم تقف الأمة في مفترق طرق: بين توقّع يجعل العلماء كأنهم جنود في يد الناس، وبين تجاهل نفوذهم اللفظي والأخلاقي في أزمات كقضية غزة. غير أنّ دور العلماء في الإسلام محدّد بوضوح وفق المنظورين الكلاسيكي والمعاصر.
1. التوقعات الخاطئة من العلماء
بعض الأصوات تنادي العلماء وكأنهم موظفون خاضعون للأوامر:
«أصدروا فتوى بالجهاد!» … «احشدوا على الحدود!»
غير أنّ رسالة العلماء ليست مجرد إصدار الأحكام؛ بل تعليم الناس، وترتيب المفاهيم، وتنظيم الفكر والسلوك.
2. معيار الحقيقة ومكانة العلماء
أمة لا تكرم علماءها، ولا تحفظ عزتهم، ولا ترى في كلامهم إلا زينة؛ لا يمكن أن تبقى على صراط مستقيم.
يقول الله تعالى:
﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ﴾ (التوبة: 122)[^1]
كما أنّ في الفكر المعاصر برز مفهوم مقاصد الشريعة الذي أعاد العلماء المحدثون تفسيره على أسس الإصلاح والعدالة والحرية وصون الكرامة الإنسانية[^2].
3. رسالة العلماء في ضوء القرآن والسنة
العلماء ورثة الأنبياء، وهذه الوراثة تفرض عليهم التبليغ بالحكمة والعلم.
يقول الله تعالى:
﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ (الأحزاب: 39)[^3]
ومن المعاصرين، يُبرز الشيخ يوسف القرضاوي مفهوم الجهاد في إطار أوسع من مجرد القتال المسلح؛ ليشمل القلب والفكر والإعلام والعمل الاجتماعي، ويرى في ذلك تمثيلًا لـ«الوسطية» الإسلامية[^4][^5].
4. المنظور الحديث: إعادة قراءة المفاهيم
الإمام محمد الغزالي أحد أبرز من وسّعوا فهم مقاصد الشريعة لتشمل الإصلاح، وحقوق الإنسان، والحرية[^2].
وفي المقابل، فإن أفكار ابن تيمية -التي فسّرها بعضهم بتفسير متشدد- أثارت ردود فعل قوية في التيارات الحديثة، ومع ذلك يبقى نهجه الاجتهادي وروح التجديد التي دعا إليها جزءًا حيًّا من التراث الكلاسيكي[^6].
وفي منصات النقاش مثل Reddit، يكثر التأكيد على أنّ «الاجتهاد فرض في كل عصر على العلماء»:
«الاجتهاد فرض… إن أصبتم فلكم أجران، وإن أخطأتم فلكم أجر واحد»[^7].
5. امتحان الأمة اليوم: الاستجابة للعلماء
العلماء المعاصرون -وعلى رأسهم القرضاوي- جدّدوا التذكير بوجوب الجهاد والمقاطعة. وهذا يمثل نقطة اختبار للأمة: من يستجيب ومن يتخلّف؟
تذكّروا: الكلمة أمضى من السيف، والتحولات الكبرى في التاريخ بدأت بكلمة عالم صادق.
6. احترام العلماء: شرط لمستقبل الأمة
إهمال العلماء أو التعامل مع نصائحهم كزينةٍ للواجهة يعني دعوةً إلى ضياع الاتجاه. أما احترام رجال الدين في الغرب فهو درسٌ بليغ لنا نحن المسلمين.
الخاتمة والدعوة
اليوم، العلماء أدّوا واجبهم؛ بيّنوا الحلال والحرام، وأعلنوا الفتوى والنصيحة.
السؤال الباقي: العلماء قاموا بواجبهم؛ فماذا فعلنا نحن؟ وماذا سنفعل غدًا؟
إعداد: أحمد ضياء إبراهيم أوغلو
31/08/2025 OF
المراجع
[^1]:التوبة: 122.
[^2]:تفسير «مقاصد الشريعة» عند المصلحين المحدثين (رشيد رضا، يوسف القرضاوي وغيرهما).
[^3]:الأحزاب 39.
[^4]:يوسف القرضاوي، «فقه الجهاد» – التوسيع في مفهوم الجهاد.
[^5]:القرضاوي، التنبيه على الضوابط الأخلاقية في الصراع
[^6]:ابن تيمية والاجتهاد والآثار على الفكر الجهادي الحديث.
[^7]:تعليق مستخدم في Reddit: «الاجتهاد فرض…».
هذه المقالة 👆 تمثّل الصياغة المفصّلة للملاحظة الواردة أدناه.👇
واجب العلماء ومسؤولية الأمة – تأملات بمناسبة مؤتمر غزة: مسؤولية إسلامية وإنسانية
ينادي بعض الناس:
«أصدروا فتوى بالجهاد!»
ويصرخ آخر:
«أرسلوا السفن في البحر، وكونوا في مقدّمتها!»
ويقول ثالث:
«اذكروا الحكّام بأسمائهم، وخاطبوهم مباشرة!»
ويصيح غيرهم:
«احشدوا على الحدود!»
ويصرخ آخر بغضب:
«لتنكسر أعناقكم ولتهلكوا!»
كأن هؤلاء يظنّون أنّ العلماء موظفون لديهم، ينفّذون أوامرهم بلا تفكير ولا اجتهاد…
ولكن، أليس الحقّ أظهر من ذلك؟
أمّة لا تُكرّم علماءها، ولا تحفظ عزّتهم، ولا تعتبر كلماتهم إلا زينة أو ديكور، كيف يمكن لها أن تظلّ على صراط مستقيم؟
قد تبدو بعض الأقوال صحيحة في ظاهرها، لكن هل هذا منهج صائب؟ أين الأسلوب؟ أين الإخلاص؟ أين أدب الكلام؟
ماذا لو كان ما تسمعونه ناقصاً؟ أو ما تراه جزءاً فقط من المشهد؟ أو ما تعرفونه ليس إلا شريحة صغيرة من جبل شامخ؟ فماذا ستفعلون في مثل هذه الحال؟
الحقيقة، أيها الإخوة:
العلماء هم بوصلة هذه الأمة؛ هم اللوحات الدالة على الطريق. مهمّتهم بيان الحق، كشف الباطل، حفظ أمانة الكلمة، إصدار الفتوى بما أنزل الله، ونصح الأمة. وسلاحهم الكلمة، لا السيف.
نعم، بعض العلماء يخرجون إلى ميادين القتال وينضمون إلى صفوف الجهاد، لكن دورهم الأسمى هو تثبيت القلوب المرتجعة، ترتيب المفاهيم والمشاعر، ووضع كل أمر في موضعه الصحيح.
قال الله تعالى:
﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ (التوبة: 122)
إذن، كلام العلماء ليس لغواً؛ بل هو خارطة طريق الأمة. والسؤال الآن: هل تسير الأمة، بحكّامها ومؤسساتها وشعوبها، وراء هذه البوصلة أم تهملها؟
من يستخفّ بكلمة العلماء، إنما يستخفّ بمستقبله. وإذا صمت صوتهم في الإعلام والسياسة والفن والمجتمع، ألا يعني ذلك أن الأمة فقدت اتجاهها؟ لقد تربيّت أجيال على تحقير العلماء، وغُسلت عقولهم، ونحن اليوم ندفع ثمن ذلك!
تذكّروا: الكلمة أمضى من السيف.
الفَتوحات، الثورات، النهضات الكبرى في التاريخ، كلّها بدأت بكلمة حقّ صرّح بها عالم صادق.
العلماء قالوا مراراً: «الجهاد فرض». فكم منا أعدّ نفسه حقاً للجهاد؟
وقالوا: «المقاطعة فرض». فكم منا التزم بها من أصغر التفاصيل إلى أكبرها؟
يُقال: «العلماء يدعون، ولكن لا يستجيب أحد».
الحقيقة: هذا امتحان للأمة، لا نقص في العلماء. دور العالم أن يدعو، ودور الأمة أن تستجيب.
العلماء وضّحوا الفتوى، رسموا خطّ الحلال والحرام، بيّنوا الحقائق. والآن الكرة في ملعب الشعوب والحكومات والمؤسسات.
حين يقول العالم: «هيا لننطلق!» يتبيّن حجم الأمة وصدقها. من يسير وراء العلماء يثبت إخلاصه وقيمته، ومن يتخلّف يظهر ضعفه وتردده.
تجاهل العلماء أو التعامل مع نصائحهم كزينة على الرفوف، جناية على المستقبل قبل أن تكون جناية عليهم. العلماء ورثة الأنبياء؛ إن لم نحفظ كرامتهم، وإن لم نكن لهم موضع ثقة، وإن لم نحمي مكانتهم، فكيف نطلب منهم أن يؤدّوا أمانتهم بحق؟
اليوم، العلماء صدعوا بالحق، أعلنوا الفتوى، وبيّنوا الحلال والحرام. قال الله تعالى:
﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ (الأحزاب: 39)
والسؤال المتبقي أمامنا:
العلماء قاموا بواجبهم؛ فماذا فعلنا نحن؟ وماذا سنفعل غداً؟
الآخرون، أي المسيحيون واليهود، لا يجرؤون على تحقير رجال دينهم كما نفعل نحن؛ بل يكرمونهم ويعطونهم مكانة واحتراماً. أما نحن، فقد رضينا أن يُهان علماءنا في الإعلام والفن حتى أصبحوا بلا قيمة في أعين الناس. وهذه وصمة عار على جبين الأمة.
تذكّروا: العلماء لا يطيعون كل صوت، ولا يطلبون رضا الناس، بل يخضعون لله وحده. فربانيتهم أصل، وصدقهم أساس، وتقواهم تاج يرفعهم فوق كل حساب.
